Les signes et l'insignifiant. Tome 3, "Le Chemin du Vieux Moulin"

Cette troisième étape sur Le Chemin du Vieux-Moulin revient du possible au réel, à cet être-là-avec maintenant et ici, qui discrimine le présent humanisme des pistes ouvertes par les chemins de la forêt ou par ceux de la liberté. Sous l'angle de l'avoir-été-là la paléoanthropologie apporte au philosophe maints sujets de réflexions compatibles avec l'approche d'une anthropologie, surtout négative : encéphaliser, apprendre, utiliser, rêver, mourir, faire du feu, se mirer. Que nous ne soyons plus seulement newtoniens nous ouvre les voies de l'homme sidéral qui offrent à notre exploration un plein essor et qui prend droit de cité philosophique. Qu'apportait à ce sujet l'exégétique biblique en déchiffrant le signe IHWH ? L'archéologie salomonienne n'est pas de toute évidence et il est instructif de comparer ce qui en fut écrit dans le Livre avec ce qui en est induit dans nos livres d'archéologie biblique. On en vient alors à s'interroger sur le signe lui-même : signaler, signaliser, signifier, signer, en dépistant cette énonciation des signes vers une prolation métaphysique universelle qu'une langue de la monade cherche à prendre en charge.