Raymond Roussel
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Les Mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines
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- Nombre de pages400
- FormatPoche
- PrésentationBroché
- Poids0.395 kg
- Dimensions12,6 cm × 19,1 cm × 2,3 cm
- ISBN978-2-07-029335-3
- EAN9782070293353
- Date de parution04/09/2008
- CollectionTel
- ÉditeurGallimard
Résumé
Il ne s'agit pas ici d'une "histoire" des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Les sciences humaines sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'"homme" a fait son apparition dans notre savoir : il est né d'une mutation intérieure à notre culture, à partir du XVII ? siècle, dans les trois domaines où le langage classique avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses - grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle.
Au début du XIX ? siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'"homme" apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'"homme" disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
Au début du XIX ? siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'"homme" apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'"homme" disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
Avis librairesCommentaires laissés par les libraires
1 Coup de cœur
de nos libraires
Mathilde Le Guay— Decitre Part-Dieu
5/5
“ le vrai nerf de la guerre... ”
n'est pas l'argent mais le rapport que nous faisons entretenir aux mots et choses entre eux.
Foucault, nomade magnifique, jamais là où l'on aurait pu l'attendre, a réinventé l'écriture des sciences humaines tout en déboulonnant l'Homme de son piédestal. Magistral. A lire relire re relire de toute urgence. Son avant-gardisme en matière de lutte contre la domination est exemplaire mais pour en saisir les dimensions poignantes il faut absolument le lire. Cet homme qui s'est en apparence maintes fois contre-dit n'a cessé de se réinventer sans chercher à être exemplaire, justement..S'élever vers la condition des énoncés...Sympa de penser qu'il ait réellement existé. Fuck le sida.
L'éditeur en parle
Il ne s'agit pas ici d'une "histoire" des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Les sciences humaines sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l' "homme" a fait son apparition dans notre savoir : il est né d'une mutation intérieure à notre culture, à partir du XVII ? siècle, dans les trois domaines où le langage classique avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses - grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle.
Au début du XIX ? siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l' "homme" apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l' "homme" disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
Au début du XIX ? siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l' "homme" apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l' "homme" disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
