Et si le travestissement railleur et la marotte du bouffon, le masque ricanant de Silène, la déstructuration comique des hiérarchies institutionnelles, sociales ou esthétiques, et l'ambiguïté de la burla, bref le burlesque, étaient des figures tout aussi représentatives du Grand siècle que la rigoureuse ordonnance de la colonnade du Louvre et de la façade de Versailles ? Un parcours dans les Etats et empires du burlesque au XVIIe siècle permet de constater que, s'il y a une inscription historique forte du burlesque, majeure, et assez différente de celle, réduite, déviée et dévalorisée, que l'histoire littéraire du classicisme a longtemps voulu décrire, il vaut bien aussi pour " catégorie générale " de la littérature, en l'occurrence mode du registre du comique, en ce qu'il " donne forme " à une attitude anthropologique vis-à-vis de la Loi : entre soumission et révolte, mise à distance, et mise en question, par le rire de la discordance et de la mystification.
Et si le travestissement railleur et la marotte du bouffon, le masque ricanant de Silène, la déstructuration comique des hiérarchies institutionnelles, sociales ou esthétiques, et l'ambiguïté de la burla, bref le burlesque, étaient des figures tout aussi représentatives du Grand siècle que la rigoureuse ordonnance de la colonnade du Louvre et de la façade de Versailles ? Un parcours dans les Etats et empires du burlesque au XVIIe siècle permet de constater que, s'il y a une inscription historique forte du burlesque, majeure, et assez différente de celle, réduite, déviée et dévalorisée, que l'histoire littéraire du classicisme a longtemps voulu décrire, il vaut bien aussi pour " catégorie générale " de la littérature, en l'occurrence mode du registre du comique, en ce qu'il " donne forme " à une attitude anthropologique vis-à-vis de la Loi : entre soumission et révolte, mise à distance, et mise en question, par le rire de la discordance et de la mystification.
