Questionner la diversité, ce n'est pas s'y livrer sans esprit de suite, c'est faire sa part à ce qu'il y a d'irréductiblement différent en chacun mais aussi à ce qui, par la rencontre d'esprits diversement formés, permet de se lier sans partager les mêmes points de vue. La diversité, quand il s'agit d'esprits et d'oeuvres, peut être affaire de débat, elle peut aussi être affaire de curiosité et d'émulation, d'écoute.
La diversité abordée ici va de la reconnaissance du droit amazigh jusqu'à la question de la liberté de culte au Maroc, de la question portant sur des pratiques artistiques où la poésie se confronte aux deux frontières extrêmes que sont la révolte engagée et le silence à la question où les arts se confrontent à la parole du spécialiste ou du critique. Cette diversité s'insinue enfin au coeur de questions portant sur la confrontation des idées entre elles, laquelle induit tantôt de la friction, tantôt l'élaboration d'une rationalité commune.
Questionner la diversité, ce n'est pas s'y livrer sans esprit de suite, c'est faire sa part à ce qu'il y a d'irréductiblement différent en chacun mais aussi à ce qui, par la rencontre d'esprits diversement formés, permet de se lier sans partager les mêmes points de vue. La diversité, quand il s'agit d'esprits et d'oeuvres, peut être affaire de débat, elle peut aussi être affaire de curiosité et d'émulation, d'écoute.
La diversité abordée ici va de la reconnaissance du droit amazigh jusqu'à la question de la liberté de culte au Maroc, de la question portant sur des pratiques artistiques où la poésie se confronte aux deux frontières extrêmes que sont la révolte engagée et le silence à la question où les arts se confrontent à la parole du spécialiste ou du critique. Cette diversité s'insinue enfin au coeur de questions portant sur la confrontation des idées entre elles, laquelle induit tantôt de la friction, tantôt l'élaboration d'une rationalité commune.
