Le visage de Dieu

"Les animaux ne voient pas les visages, puisqu'ils ne peuvent pas voir ce qui organise les yeux, le nez, la bouche et les sourcils comme un visage - à savoir le moi, dont ces traits sont la résidence. C'est notamment à partir de notre expérience du visage que nous comprenons notre monde comme illuminé parla liberté. Le visage n'est donc pas seulement un objet parmi les objets, et lorsque c'est ainsi que des gens nous invitent à le percevoir, à la manière du mannequin de mode et de la star de la pop, ils ne réussissent qu'à défigurer la forme humaine.
Cette défiguration, que nom constatons tout autour de nous, est aussi vécue - surtout dans sa dimension sexuelle - comme une profanation. [...] Nous ne pouvons profaner que ce qui est sacré. Et en décrivant le rôle du visage dans les relations inter-personnelles, j'ai fait les premiers pas vers une théorie du sacré. Levinas parle du visage comme d'un obstacle absolu au meurtre, dont la vue fait retomber la main de l'assassin.
Puisse la remarque de Levinas être vraie. Mais il y a une vérité qui y est contenue. C'est à travers le visage que le sujet apparaît dans notre monde, et il y apparaît auréolé d'interdits. Il est intouchable, inviolable, consacré". Chap. IV "Le visage de la personne".