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"Notre rapport au temps apparaît d'abord comme le temps de notre rapport au monde ou de notre relation du monde, c'est-à-dire de notre histoire. De nombreux discours philosophiques ont remis son sens en question. Prenant en compte le naufrage nazi, l'effondrement du communisme, l'essoufflement du développement économique, les menaces sur l'environnement, ils dénoncent l'idée de progrès comme une illusion et traduisent une certaine forme de pessimisme, une difficulté à se projeter dans l'avenir, une crispation face à un avenir plus que jamais incertain, donc indéterminé.
Dans ce vaste "remue-méninges", théâtre de la crise de la modernité, une notion comme celle d'émancipation tend à disparaître de notre vocabulaire, que ce soit du côté des acteurs socio-politiques ou de celui des analystes. Prenons cela comme l'indice d'un monde qui défie notre temps, qui met aussi en doute la pertinence de la référence à cette catégorie d'émancipation pour penser notre rapport à la réalité." Marc Muller, extrait de l'Introduction.