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Appliquant l'anthropologie historique comme méthode, elle tente de restituer les sens du texte coranique dans l'environnement social et humain qui l'a vu naître. En quoi cette démarche est-elle novatrice dans les études coraniques contemporaines ? Quels sont précisément les principes et les présupposés de la méthode proposée par Jacqueline Chabbi ? Comment situer ses travaux au regard des développements marquants de la coranologie des vingt dernières années ? Pour quelles raisons cette approche anthropologique a-t-elle suscité des réserves émises par d'autres spécialistes des débuts de l'islam ? Quels sont leurs arguments et que répond Jacqueline Chabbi à ces critiques ? Enfin, quelles sont les perspectives de recherche qui se profilent à l'aune de la méthode anthropologique et comment envisager sa complémentarité avec d'autres approches, notamment avec les progrès des découvertes épigraphiques ?
