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Le dialogue interreligieux ouvre un espace de cohabitation des vérités. Quand s'instaurent des relations de confiance et de reconnaissance mutuelles, la rencontre de l'autre rend possible un déplacement significatif et enrichissant dans l'appréhension de sa propre foi. Ainsi pour les chrétiens, plutôt que de relire les Ecritures à partir de la confession classique de Jésus comme Christ et Seigneur, pourquoi ne pas retourner à l'écriture après avoir entendu la proposition sincère des autres traditions ? Pour les juifs, Jésus n'est pas le Messie ; pour les musulmans, le Christ n'est pas Dieu, et pour nos contemporains, Jésus est le fils d'un homme et d'une femme...
Sauver la proposition de l'autre sans renier sa propre foi n'est pas un chemin facile. Pourtant, le paysage rocailleux de cet environnement interreligieux et interculturel nous apparaît comme la terre des pérégrinations que Dieu nous donne aujourd'hui, comme un défi pour la foi, comme une nouvelle terre promise. Transhumance à la fois audacieuse et prudente. A distance de l'apostasie, du syncrétisme et de la récupération idéologique, se dessine un chemin de crête qui mène au sommet du respect de l'autre, de soi, de Dieu.
