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La Trinite. Edition Bilingue Francais-Latin
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- Nombre de pages532
- PrésentationBroché
- Poids0.605 kg
- Dimensions12,7 cm × 19,5 cm × 4,2 cm
- ISBN2-204-06279-0
- EAN9782204062794
- Date de parution11/05/1999
- CollectionSources Chrétiennes
- ÉditeurCerf
Résumé
Richard, qui fut, de 1162 à 1173, prieur de l'Abbaye des Chanoines réguliers de Saint-Victor de Paris, est connu comme le plus mystique des maîtres de cette fameuse école. Les "Sources Chrétiennes" ont publié récemment son célèbre traité "Les Douze Patriarches" ("Benjamin minor"). Plus considérable, "La Trinit ? représente de la part du Victorin un puissant effort vers l'intelligence de la foi, poussé jusqu'aux limites de la théologie "apophatique" , où le dernier mot est à la contemplation mystique.
Cet effort d'intellection se porte hardiment sur le mystère de la Trinité et de la procession des Personnes divines. Partant de deux propositions relevant de la foi - Dieu est charité il y a en Dieu pluralité de Personnes - et d'une proposition donnée par l'expérience chrétienne - la charité exige une pluralité de personnes -, Richard conclut intrépidement à la nécessité qu'il y ait en Dieu pluralité de Personnes.
Mieux encore, la perfection de l'amour ne requiert pas moins de trois Personnes. En fait, de telles spéculations théologiques sont inséparables de la démarche mystique qui les sous-tend. "Sans cesse la connaissance doit faire croître en nous l'amour, et l'amour doit faire croître en nous la connaissance" .
Cet effort d'intellection se porte hardiment sur le mystère de la Trinité et de la procession des Personnes divines. Partant de deux propositions relevant de la foi - Dieu est charité il y a en Dieu pluralité de Personnes - et d'une proposition donnée par l'expérience chrétienne - la charité exige une pluralité de personnes -, Richard conclut intrépidement à la nécessité qu'il y ait en Dieu pluralité de Personnes.
Mieux encore, la perfection de l'amour ne requiert pas moins de trois Personnes. En fait, de telles spéculations théologiques sont inséparables de la démarche mystique qui les sous-tend. "Sans cesse la connaissance doit faire croître en nous l'amour, et l'amour doit faire croître en nous la connaissance" .
Richard, qui fut, de 1162 à 1173, prieur de l'Abbaye des Chanoines réguliers de Saint-Victor de Paris, est connu comme le plus mystique des maîtres de cette fameuse école. Les "Sources Chrétiennes" ont publié récemment son célèbre traité "Les Douze Patriarches" ("Benjamin minor"). Plus considérable, "La Trinit ? représente de la part du Victorin un puissant effort vers l'intelligence de la foi, poussé jusqu'aux limites de la théologie "apophatique" , où le dernier mot est à la contemplation mystique.
Cet effort d'intellection se porte hardiment sur le mystère de la Trinité et de la procession des Personnes divines. Partant de deux propositions relevant de la foi - Dieu est charité il y a en Dieu pluralité de Personnes - et d'une proposition donnée par l'expérience chrétienne - la charité exige une pluralité de personnes -, Richard conclut intrépidement à la nécessité qu'il y ait en Dieu pluralité de Personnes.
Mieux encore, la perfection de l'amour ne requiert pas moins de trois Personnes. En fait, de telles spéculations théologiques sont inséparables de la démarche mystique qui les sous-tend. "Sans cesse la connaissance doit faire croître en nous l'amour, et l'amour doit faire croître en nous la connaissance" .
Cet effort d'intellection se porte hardiment sur le mystère de la Trinité et de la procession des Personnes divines. Partant de deux propositions relevant de la foi - Dieu est charité il y a en Dieu pluralité de Personnes - et d'une proposition donnée par l'expérience chrétienne - la charité exige une pluralité de personnes -, Richard conclut intrépidement à la nécessité qu'il y ait en Dieu pluralité de Personnes.
Mieux encore, la perfection de l'amour ne requiert pas moins de trois Personnes. En fait, de telles spéculations théologiques sont inséparables de la démarche mystique qui les sous-tend. "Sans cesse la connaissance doit faire croître en nous l'amour, et l'amour doit faire croître en nous la connaissance" .
