Laurence Kaufmann est professeure de sociologie à l'Université de Lausanne et chercheuse associée au Centre d'étude des mouvements sociaux (CNRS-EHESS). Recourant principalement à la sociologie mais aussi à l'histoire, la philosophie, la linguistique et la psychologie, ses articles portent sur les transformations de l'espace public, sur l'opinion publique comme figure d'autorité et sur la constitution des collectifs, ainsi que sur l'autorité de la première personne, la cognition sociale et le rôle des émotions.
Elle a co-dirigé trois ouvrages de la collection "Raisons pratiques" de l'EHESS : Les émotions collectives. En quête d'un "objet" impossible (2021), Qu'est-ce qu'un collectif ? Du commun au politique (2010) et L'Invention de la société. Nominalisme politique et invention des sciences sociales au 18e siècle (2004). Elle est l'auteure, avec Fabrice Clément, de Le Monde selon John Searle (Cerf, 2005) et a co-dirigé l'ouvrage La Sociologie cognitive (éditions de la MSH, 2011).
Elle a également co-dirigé plusieurs dossiers dont un autour des travaux de Jeanne Favret-Saada : "Affecter, être affecté" , SociologieS (2014). Elle travaille actuellement sur la subjectivation individuelle et collective et ses troubles, ainsi que sur le rejet des médiations qui tend à caractériser nos espaces publics contemporains.
Elle a co-dirigé trois ouvrages de la collection "Raisons pratiques" de l'EHESS : Les émotions collectives. En quête d'un "objet" impossible (2021), Qu'est-ce qu'un collectif ? Du commun au politique (2010) et L'Invention de la société. Nominalisme politique et invention des sciences sociales au 18e siècle (2004). Elle est l'auteure, avec Fabrice Clément, de Le Monde selon John Searle (Cerf, 2005) et a co-dirigé l'ouvrage La Sociologie cognitive (éditions de la MSH, 2011).
Elle a également co-dirigé plusieurs dossiers dont un autour des travaux de Jeanne Favret-Saada : "Affecter, être affecté" , SociologieS (2014). Elle travaille actuellement sur la subjectivation individuelle et collective et ses troubles, ainsi que sur le rejet des médiations qui tend à caractériser nos espaces publics contemporains.
