La question de la Tradition dans la théologie catholique contemporaine

Les efforts de renouveau dans les domaines de l'exégèse, de la patristique, de la liturgie et l'ouverture au dialogue oecuménique, ont amené la théologie catholique du XXe siècle à reconsidérer la question de la Tradition. Le texte majeur du concile Vatican II, Dei Verbum, en fut l'aboutissement. Alors que des théologiens comme Y. Congar et P. Lengsfeld montraient qu'une autre lecture du concile de Trente était possible, du côté protestant et orthodoxe, des théologiens aussi divers que K.
Barth, B. Bultmann, O. Cullmann ou V. Lossky, G. Florovsky, J. Zizioulas, furent les artisans de la question de la Tradition en insistant soit sur la fonction herméneutique et la normativité de la Tradition, soit sur la Tradition vue comme la vie de l'Eglise fécondée par l'Esprit. L'ouvrage envisage successivement quatre formes de manifestations de la Tradition : Tradition vivante et théologie interprétative : la formation du canon des Ecritures et la constitution de la parole dogmatique de l'Eglise sur la base de ces Ecritures ; Tradition vivante et liturgie : la catégorie du mémorial devenue de plus en plus centrale rend bien compte de la liturgie comme manifestation de la Tradition vivante ; Tradition vivante et évangélisation : le dynamisme de l'évangélisation est l'une des meilleures illustrations de la loi de l'Incarnation ; Tradition et expérience de vie chrétienne : les figures historiques de réalisation de l'Evangile prêché font ressortir la double dimension de la Tradition vivante : fidélité à ce qui est transmis et créativité en fonction des situations nouvelles.