Olivier Huot-Beaulieu est professeur de philosophie au Cégep Edouard-Montpetit. Le présent ouvrage est le fruit de sa thèse de doctorat, rédigée sous la direction de Claude Piché, à l'Université de Montréal.
La négativité en litige. Heidegger, Hegel et l'origine de la négation dialectique
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- Nombre de pages332
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.568 kg
- Dimensions17,0 cm × 21,0 cm × 2,2 cm
- ISBN978-2-7535-5526-6
- EAN9782753555266
- Date de parution26/10/2017
- CollectionPhilosophica
- ÉditeurPU Rennes
Résumé
Tout au long de son chemin de pensée, Heidegger a nourri une patiente explication avec Hegel, qu'il considérait comme son plus coriace adversaire. Or il s'avère que le litige qui les oppose concerne au premier chef le statut et l'origine de la négativité - problème qui s'impose, selon l'aveu même de Heidegger, à titre d'"unique pensée d'une pensée qui pose la question de l'être". Partant du constat d'une affinité indéniable entre les deux penseurs quant au rôle insigne qui doit revenir à la négation en philosophie, cette étude entend percer à jour les motifs de la constante fin de non-recevoir que Heidegger oppose pourtant à la méthode dialectique de son prédécesseur.
C'est qu'il dispute à Hegel un concept de négation qu'il juge plus originaire que son contrepoids dialectique, négation qui doit se faire l'écho de l'abyssal néant qui avoisine l'être. Dans son irréductible retrait, l'être se refuserait ainsi à toute résorption synthétique au sein d'un système totalisant, préservant ainsi pour la pensée un éventail de possibilités insoupçonnées. Mais Heidegger parvient-il, en définitive, à se libérer de l'embarras dialectique qui semble coller à sa pensée et qui exige de lui un constant effort de distanciation ?
C'est qu'il dispute à Hegel un concept de négation qu'il juge plus originaire que son contrepoids dialectique, négation qui doit se faire l'écho de l'abyssal néant qui avoisine l'être. Dans son irréductible retrait, l'être se refuserait ainsi à toute résorption synthétique au sein d'un système totalisant, préservant ainsi pour la pensée un éventail de possibilités insoupçonnées. Mais Heidegger parvient-il, en définitive, à se libérer de l'embarras dialectique qui semble coller à sa pensée et qui exige de lui un constant effort de distanciation ?