La libre raison du phénomène. Essai sur la "Naturphilosophie" de Goethe

L'oeuvre philosophique de Goethe est aujourd'hui encore méconnue. La célébrité du poète en détourne l'attention, mais un certain nombre de jugements trop péremptoires portés par Goethe lui-même sur la philosophie de son temps ont également contribué à façonner l'image d'un anti-philosophe. Ce livre montre que les réticences de Goethe à l'égard du discours philosophique expriment plutôt une insatisfaction nourrie par une très haute idée de la raison.
Celui que l'on nomma l'Olympien cherchait la voie d'une science rigoureuse (au sens de Husserl) qui éclairerait l'humanité sur elle-même en développant la conscience de son sol et de son but, de sa nécessité et de sa liberté. L'étude des phénomènes naturels et de leurs modes d'apparition lui a permis d'unir, dans le cadre d'une Naturphilosophie tout à fait originale, la raison et l'empirie. Esquissant ainsi une démarche déjà proprement phénoménologique, Goethe décrit la raison comme la chose même, sans la réduire à un universel statique, mais en saisissant le mouvement de son devenir - liberté de la nature où s'enracine la liberté de l'homme.
Cette oeuvre en marge de l'idéalisme allemand nous offre un plaidoyer extraordinairement contemporain pour la libre raison à même le champ de l'apparaître.

Goethe poète ? Certes, mais cela signifie très vite : " seulement poète ". Notre Goethe n'est pas philosophe à proprement parler, mais il est ce poète qui s'est aussi voulu homme de savoir et qui, dans toutes les dimensions de sa démarche créatrice, fut fidèle à un idéal que, pour notre part, nous considérons comme fondamentalement philosophique : éclairer l'humanité sur elle-même afin de l'aider à se construire dans la conscience aiguë de son sol et de son but, de sa nécessité et de sa liberté.
Nous pensons que la démarche philosophique a un sens-aujourd'hui plus que jamais, car la philosophie peut encore avoir le mérite de répondre à l'urgence du temps par une réflexion dont le caractère transcendantal l'affranchit des circonstances de l'historicité pour mieux ouvrir à cette histoire qu'il nous revient de construire dans la raison et la responsabilité à l'égard de notre condition humaine.
Or la pensée de Goethe est à même de défendre les intérêts de la raison.