Née à Téhéran, docteur en philosophie de l'Université de Paris 8, Afarine Eshtiagh s'intéresse depuis longtemps aux questions liées aux différences des valeurs culturelles et à leurs conséquences. Afarine Eshtiagh est spécialiste des questions identitaires, du dialogue transculturel et de l'auto-formation du sujet interculturel.
La dialectique de la double-identité. Reconstruction de la subjectivité du sujet interculturel
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- Nombre de pages200
- PrésentationBroché
- Poids0.335 kg
- Dimensions15,5 cm × 24,0 cm × 1,7 cm
- ISBN978-2-343-00498-3
- EAN9782343004983
- Date de parution01/05/2014
- CollectionPerspectives transculturelles
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
Le problème de la double-identité affecte tous ceux qui vivent dans une société multicullurelle et doivent parvenir à s'adapter à des contextes où le respect des valeurs, des droits et des devoirs associés aux cultures liées à ces contextes, est exigé d'eux. Comment pourra-t-il s'harmoniser dans un monde où la tyrannie des codes de communications obsolètes cloisonne les liens des individus, appauvrissant l'humain en réduisant l'espace réflexif de chacun ? L'objectif de ce travail est d'apporter des ouvertures à cette question.
Comment, dans un contexte d'incompatibilités culturelles et de différence, en l'occurrence celui de la double-identité, l'individu peut-il se réaliser et réussir son processus d'auto-détermination en restaurant un lieu identitaire qui lui permette de se retrouver identique à lui-même dans ses différents choix ? Par quel moyen, dans une pragmatique multiculturelle dont le processus d'étayage autoréflexif s'appuie sur le rapport à autrui, et qui porte en lui une exigence et une puissance d'émancipation, peut-on parvenir aux conditions nécessaires d'une véritable entente vraie dans la différence ? Peut-on réussir à établir une communauté de jugements en dehors de toute compétition entre les cultures ? Une communauté où il est possible de juger en commun des modalités d'une coexistence commune.
Comment, dans un contexte d'incompatibilités culturelles et de différence, en l'occurrence celui de la double-identité, l'individu peut-il se réaliser et réussir son processus d'auto-détermination en restaurant un lieu identitaire qui lui permette de se retrouver identique à lui-même dans ses différents choix ? Par quel moyen, dans une pragmatique multiculturelle dont le processus d'étayage autoréflexif s'appuie sur le rapport à autrui, et qui porte en lui une exigence et une puissance d'émancipation, peut-on parvenir aux conditions nécessaires d'une véritable entente vraie dans la différence ? Peut-on réussir à établir une communauté de jugements en dehors de toute compétition entre les cultures ? Une communauté où il est possible de juger en commun des modalités d'une coexistence commune.