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L'histoire et la philosophie des sciences à la lumière de l'oeuvre d'Emile Meyerson (1859-1933)

Par : Eva Telkes-Klein, Elhanan Yakira
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  • Nombre de pages248
  • FormatGrand Format
  • PrésentationRelié
  • Poids0.44 kg
  • Dimensions15,5 cm × 23,5 cm × 1,5 cm
  • ISBN978-2-7453-1973-9
  • EAN9782745319739
  • Date de parution22/06/2010
  • CollectionBibliothèque d'études juives
  • ÉditeurHonoré Champion

Résumé

L'ouverture du fonds d'archives de l'épistémologue Emile Meyerson (1859-1933) suscite un regain d'intérêt de la part des historiens et des philosophes des sciences. Les Archives sionistes centrales, à Jérusalem, ont accueilli et catalogué tous les documents que la famille a déposés. Les champs disciplinaires sont vastes et variés, allant de l'histoire des Juifs d'Europe à la réception de la relativité.
La correspondance avec les scientifiques et philosophes du monde entier, les manuscrits de ses oeuvres ainsi que des inédits, scientifiques ou fantaisistes, sont des sources inestimables pour appréhender la tradition française d'histoire des sciences. L'exploitation de ce fonds donne lieu à une redécouverte de cet auteur. L'ouvrage proposé ici fait l'analyse d e sa place : immigré juif polonais installé à Paris en 1882, il réussit, dès la parution de son premier ouvrage, Identité et réalité (1908), à s'imposer dans le monde intellectuel de l'époque, tant en France qu'à l'étranger, malgré des activités professionnelles étrangères à la philosophie.
Henri Bergson est de ceux qui participent de son rayonnement. Albert Einstein figure parmi s es correspondants. Ce premier recueil de textes montre l'originalité de la pensée de Meyerson, qui s'inscrit à contre-courant du positivisme français. Il le replace dans son contexte historique et traite de son passage de la chimie à la philosophie des sciences avant d'aborder sa philosophie et son impact, en France et à l'étranger, de son vivant et après sa mort.
Meyerson utilise sa formation de chimiste dans son mode de pensée et l'histoire des sciences est au centre de sa réflexion. La question de la persistance de son rayonnement aux Etats-Unis et de sa quasi-disparition en France, largement imputable aux critiques de Bachelard, est également traitée ici.