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Ce texte s'inscrit dans la démarche initiée par un premier livre, L'évangile de Jérusalem, consacré à la redécouverte du premier évangile araméen dont beaucoup pressentaient l'existence et qu'ils situaient autour de l'année 40. L'existence avérée de ce premier évangile écrit bouscule les idées reçues : les évangiles résultent ainsi de couches rédactionnelles successives, dont les deux plus anciennes sont communes aux trois évangiles synoptiques.
Dès lors, il faut trois auteurs pour rédiger Marc, quatre pour Matthieu et Luc, cinq enfin pour Jean, commencé avec les autres mais terminé plus tard. Une question se pose alors : que connaissait donc Paul, l'apôtre des nations, des évangiles pendant qu'il rédigeait ses Lettres entre 50 et 65 ? L'approche par la linguistique appliquée au texte des Actes des Apôtres révèle d'autre part que les épisodes relatant la prédication de Pierre et Jean à Jérusalem puis en Galilée doivent tout à l'évangile araméen et rien à celui de Luc.
L'Apocalypse, enfin, un texte sémitique, n'a rien à voir avec la rédaction en grec de l'évangile de Jean. Le vin est y présenté comme fureur de YHWH. Il faudra attendre l'épisode de Cana chez Jean, pour que la vraie nourriture et la vraie boisson se retrouvent sur la Table des Noces.
