Lacan et la sexualité post-moderne
Grand Format
25,00 €
Formats :
- Paiement en ligne :
- Livraison à domicile ou en point Mondial Relay indisponible
- Retrait Click and Collect en magasin gratuit
- Réservation en ligne avec paiement en magasin :
- Indisponible pour réserver et payer en magasin
- Nombre de pages155
- PrésentationBroché
- Poids0.275 kg
- Dimensions15,0 cm × 20,0 cm × 1,2 cm
- ISBN978-2-913549-33-3
- EAN9782913549333
- Date de parution16/09/2009
- CollectionAntiphilosophique
- ÉditeurNous (editions)
Résumé
Aucune notion déterminée de bien ne peut constituer le point de départ de l'éthique, le bien ne peut être que ce qui résulte de l'éthique. Car l'éthique diffère dans son essence du légal, elle est une production du bien et non pas son application. " Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. " Quel est le réel que nomme cette foi, quel est le désir (transgressif) qu'elle peut susciter, quel est l'objet (interdit) qu'elle fixe au désir? Aucun. Tout le problème et tout l'intérêt de l'éthique kantienne est là : si l'on prend pour point de départ une loi qui n'est justement pas une qui nomme le Bien ou le Mal ni une loi qui pourrait immédiatement activer notre "faculté de désirer ", comment parvenir au réel de la liberté, où le situer, comment le repérer? Voilà la question.
Aucune notion déterminée de bien ne peut constituer le point de départ de l'éthique, le bien ne peut être que ce qui résulte de l'éthique. Car l'éthique diffère dans son essence du légal, elle est une production du bien et non pas son application. " Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. " Quel est le réel que nomme cette foi, quel est le désir (transgressif) qu'elle peut susciter, quel est l'objet (interdit) qu'elle fixe au désir? Aucun. Tout le problème et tout l'intérêt de l'éthique kantienne est là : si l'on prend pour point de départ une loi qui n'est justement pas une qui nomme le Bien ou le Mal ni une loi qui pourrait immédiatement activer notre "faculté de désirer ", comment parvenir au réel de la liberté, où le situer, comment le repérer? Voilà la question.
Avis librairesCommentaires laissés par les libraires
1 Coup de cœur
de nos libraires
Mathilde Le Guay— Decitre Part-Dieu
5/5
“ ”
Un ouvrage exigeant, rigoureux, et audacieux.
Le propos n'y est jamais abscons ; il offre au contraire des possibilités de compréhension de Kant, de Lacan, de soi et du monde insoupçonnées.
L'éthique et la politique, pensées ici à la croisée de la philosophie et de la psychanalyse, y ont une place éminente, libérées tant des entraves du relativisme culturel " à-quoi-boniste " que de celles du moralisme réactionnaire dogmatique.
Un auteur à découvrir, dont attendra avec impatience les prochaines parutions. Aussi indépendante que respectueuse de ses deux sources-objets, Alenka Zupancic attise la curiosité pour l'Académie Slovène des Sciences et de Arts et son département de Philosophie. Et si un nouveau souffle de la pensée nous venait de l'Est?
Un ouvrage exigeant, rigoureux, et audacieux.
Le propos n'y est jamais abscons ; il offre au contraire des possibilités de compréhension de Kant, de Lacan, de soi et du monde insoupçonnées.
L'éthique et la politique, pensées ici à la croisée de la philosophie et de la psychanalyse, y ont une place éminente, libérées tant des entraves du relativisme culturel " à-quoi-boniste " que de celles du moralisme réactionnaire dogmatique.
Un auteur à découvrir, dont attendra avec impatience les prochaines parutions. Aussi indépendante que respectueuse de ses deux sources-objets, Alenka Zupancic attise la curiosité pour l'Académie Slovène des Sciences et de Arts et son département de Philosophie. Et si un nouveau souffle de la pensée nous venait de l'Est?
