Dans les évangiles, Jésus accomplit passablement de miracles d ? 'exorcisme, de guérison et de résurrection, et tout particulièrement chez Luc. Docteur en théologie, Christine Prieto procède à l ? 'analyse d'? une vingtaine de ces miracles pour les comparer à la médecine traditionnelle de l ? 'époque afin de voir à quel point ils s'? en distinguent ou non. A l'? époque, la frontière entre médecine et magie n'? était pas aussi nette que celle que l ? 'on connaît aujourd ? 'hui.
Néanmoins, au terme d ? 'une étude passionnante et largement inédite qui mène le lecteur au coeur du monde fascinant de la médecine antique, l'? auteur peut affirmer qu'? il y a une vraie spécificité de la manière dont Jésus pratique les guérisons. Elles s ? 'inscrivent à la fois dans la continuité de prophètes guérisseurs de l ? 'Ancien Testament, mais elles indiquent aussi une familiarité de Jésus, tel que Luc le présente, avec une déontologie hippocratique gréco-romaine où la guérison est offerte à ceux qui ne peuvent se la payer, et en démarcation avec le paganisme ambiant.
Dans les évangiles, Jésus accomplit passablement de miracles d ? 'exorcisme, de guérison et de résurrection, et tout particulièrement chez Luc. Docteur en théologie, Christine Prieto procède à l ? 'analyse d'? une vingtaine de ces miracles pour les comparer à la médecine traditionnelle de l ? 'époque afin de voir à quel point ils s'? en distinguent ou non. A l'? époque, la frontière entre médecine et magie n'? était pas aussi nette que celle que l ? 'on connaît aujourd ? 'hui.
Néanmoins, au terme d ? 'une étude passionnante et largement inédite qui mène le lecteur au coeur du monde fascinant de la médecine antique, l'? auteur peut affirmer qu'? il y a une vraie spécificité de la manière dont Jésus pratique les guérisons. Elles s ? 'inscrivent à la fois dans la continuité de prophètes guérisseurs de l ? 'Ancien Testament, mais elles indiquent aussi une familiarité de Jésus, tel que Luc le présente, avec une déontologie hippocratique gréco-romaine où la guérison est offerte à ceux qui ne peuvent se la payer, et en démarcation avec le paganisme ambiant.