Jean Joseph Goux, philosophe et professeur à l'université de Rice (Houston, USA), développe une pratique pluridisciplinaire: entre philosophie, économie, psychanalyse et esthétique, son travail trace le champ d'une "économie symbolique". 11 est notamment l'auteur de Economie et symbolique (1972), Les Iconoclastes (1978) au Seuil, Les Monnayeurs du langage (Galilée, 1984), Frivolité de la valeur (Blusson, 2000), Accrochages, conflits du visuel (2007) et Renversements (2009) aux éditions Des femmes - Antoinette Fouque, L'Art et l'argent (2011) et Le trésor perdu de la finance folle (2013) aux éditions Blusson.
Fractures du temps
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- Nombre de pages241
- PrésentationBroché
- Poids0.31 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,0 cm × 1,8 cm
- ISBN978-2-7210-0635-6
- EAN9782721006356
- Date de parution28/08/2014
- ÉditeurDes Femmes
Résumé
Cet ensemble ne cherche pas à gommer par des ponts et des raccords le disparate des préoccupations, l'aléatoire des sollicitations. Il forme toutefois un ouvrage qui a ses obsessions, ses retours, ses insistances. Le cours de l'Histoire et les philosophies qui ont cherché à le comprendre, la place dominante prise aujourd'hui par le discours économique, les quêtes extrêmes de sens, aux limites de la raison, la fidélité à des causes qui ont pu passer pour utopiques, voilà quelques tracés qui se rendent visibles.
Quoi de commun entre l'espoir fou d'Antonin Artaud de "guérir la vie" en transgressant les frontières de la rationalité occidentale, et la tentative d'Emmanuel Lévinas de fonder l'éthique sur le visage de l'autre pour subvertir la tyrannie de l'universel et de l'impersonnel ? Quoi de commun entre la temporalité anhistorique de l'Islam et l'espoir militant d'une libération des femmes qui ouvre une autre Histoire ? Dans le choc des réflexions aux prises avec l'inattendu, dans l'irruption des conjonctures inquiétantes, ces effets de brisures, ces fractures du temps, ne contredisent pourtant pas un souffle d'irréversible, qui confirme ce que les pensées de l'Histoire et leur foi dans l'avenir ont pressenti.
J.J.G.
Quoi de commun entre l'espoir fou d'Antonin Artaud de "guérir la vie" en transgressant les frontières de la rationalité occidentale, et la tentative d'Emmanuel Lévinas de fonder l'éthique sur le visage de l'autre pour subvertir la tyrannie de l'universel et de l'impersonnel ? Quoi de commun entre la temporalité anhistorique de l'Islam et l'espoir militant d'une libération des femmes qui ouvre une autre Histoire ? Dans le choc des réflexions aux prises avec l'inattendu, dans l'irruption des conjonctures inquiétantes, ces effets de brisures, ces fractures du temps, ne contredisent pourtant pas un souffle d'irréversible, qui confirme ce que les pensées de l'Histoire et leur foi dans l'avenir ont pressenti.
J.J.G.
