Dans le contexte actuel de crise écologique et de crises identitaires dans le monde et tout particulièrement en Europe, l'auteur fait le constat de la faillite de l'humanisme des Lumières dans leurs revendications. Ce livre permet de comprendre les raisons de la crise humaniste des Lumières qui s'exprime à travers les siècles et ce jusqu'à aujourd'hui. Pour Fauteur, la révolution de Mai 68 est l'un des derniers soubresauts de cette crise identitaire qui a cherché à construire une image de l'homme sans transcendance en dehors de l'héritage de la civilisation chrétienne.
Dans une démarche pluridisciplinaire, l'auteur développe la thèse selon laquelle la crise du monde contemporain occidental résulte d'une crise anthropologique profonde et propose de refonder une anthropologie ouverte à la transcendance à partir des capacités propres de l'homme (la Volonté, la Raison et l'hmotion), en s'appuyant sur les vertus théologales (l'Espérance, la Foi et la Charité) et en revisitant les transcendantaux (le Bien, le Beau et le Vrai).
Dans le contexte actuel de crise écologique et de crises identitaires dans le monde et tout particulièrement en Europe, l'auteur fait le constat de la faillite de l'humanisme des Lumières dans leurs revendications. Ce livre permet de comprendre les raisons de la crise humaniste des Lumières qui s'exprime à travers les siècles et ce jusqu'à aujourd'hui. Pour Fauteur, la révolution de Mai 68 est l'un des derniers soubresauts de cette crise identitaire qui a cherché à construire une image de l'homme sans transcendance en dehors de l'héritage de la civilisation chrétienne.
Dans une démarche pluridisciplinaire, l'auteur développe la thèse selon laquelle la crise du monde contemporain occidental résulte d'une crise anthropologique profonde et propose de refonder une anthropologie ouverte à la transcendance à partir des capacités propres de l'homme (la Volonté, la Raison et l'hmotion), en s'appuyant sur les vertus théologales (l'Espérance, la Foi et la Charité) et en revisitant les transcendantaux (le Bien, le Beau et le Vrai).
