`Imâd ad-Dîn abû al-Fidâ' 'Ismâ`îl ibn `Umar ibn Kathîr ou Ibn Kathîr (1301-1373) est un juriste shâfi'ite, un théologien ash'arite et un traditionaliste arabe musulman. Il a étudié auprès d'Abou al Hajaj alMizzi qui était son principal cheikh, ainsi qu'Ibn Taymiya à Damas de l'école hanbalite pendant la période mamelouke en Syrie. Professeur dans la grande mosquée de Damas, Ibn Kathîr est l'auteur d'un commentaire du Coran (tafsir).
Sa méthode d'exégèse consiste en particulier à expliquer les significations des versets Coran en les mettant en relations avec d'autres versets (expliquer le Coran par le Coran), ainsi qu'avec les hadiths du Prophète. Le commentaire du Coran par Ibn Kathîr est réputé et un des plus répandus. Encyclopédiste, Ibn Kathir est aussi connu comme juge (cadi) et comme historien. Bien qu'ayant étudié avec des hanbalites, Ibn Kathîr se réclame du chaféisme.
Son ouvrage ayant le plus de succès est sa grande histoire de l'islam(Al-bidaya wa an-nihaya) qui comprend une importante chronique de la ville de Damas. À la fin de sa vie, Ibn Kathîr devint aveugle. Il attribua cette cécité à son habitude de travailler tard le soir dans sa tentative de réorganiser le recueil de hadiths d'Ahmad ibn Hanbal (Musnad) en rangeant les hadiths par thème plutôt que par chaîne de garants (isnad).
Sa méthode d'exégèse consiste en particulier à expliquer les significations des versets Coran en les mettant en relations avec d'autres versets (expliquer le Coran par le Coran), ainsi qu'avec les hadiths du Prophète. Le commentaire du Coran par Ibn Kathîr est réputé et un des plus répandus. Encyclopédiste, Ibn Kathir est aussi connu comme juge (cadi) et comme historien. Bien qu'ayant étudié avec des hanbalites, Ibn Kathîr se réclame du chaféisme.
Son ouvrage ayant le plus de succès est sa grande histoire de l'islam(Al-bidaya wa an-nihaya) qui comprend une importante chronique de la ville de Damas. À la fin de sa vie, Ibn Kathîr devint aveugle. Il attribua cette cécité à son habitude de travailler tard le soir dans sa tentative de réorganiser le recueil de hadiths d'Ahmad ibn Hanbal (Musnad) en rangeant les hadiths par thème plutôt que par chaîne de garants (isnad).
