En philosophie, on a pensé la rencontre des cultures sur trois modèles ; universaliste, multiculturaliste, interculturaliste. Aujourd'hui, le dialogue interculturel se présente comme un nouveau modèle de conception de la relation entre cultures. Mais rapprocher les cultures n'est pas aisé, même si cela s'avère nécessaire. Une herméneutique du dialogue interculturel peut ainsi nous permettre de comprendre dans quelle mesure la rencontre est possible.
L'auteur soutient la thèse selon laquelle le texte d'une culture est inscrit dans la personne qui se l'approprie à travers l'éducation. Le dialogue est alors possible si la structure de la personne est la relation d'ouverte à l'autre et si les personnes en dialogue sont capables de dépasser leur horizon personnel et culturel pour construire une réelle solidarité personnelle, sociale, cosmique, et religieuse, que les anciens philosophes appelaient l'unité de l'être avec soi, les autres, le monde, et la transcendance.
En philosophie, on a pensé la rencontre des cultures sur trois modèles ; universaliste, multiculturaliste, interculturaliste. Aujourd'hui, le dialogue interculturel se présente comme un nouveau modèle de conception de la relation entre cultures. Mais rapprocher les cultures n'est pas aisé, même si cela s'avère nécessaire. Une herméneutique du dialogue interculturel peut ainsi nous permettre de comprendre dans quelle mesure la rencontre est possible.
L'auteur soutient la thèse selon laquelle le texte d'une culture est inscrit dans la personne qui se l'approprie à travers l'éducation. Le dialogue est alors possible si la structure de la personne est la relation d'ouverte à l'autre et si les personnes en dialogue sont capables de dépasser leur horizon personnel et culturel pour construire une réelle solidarité personnelle, sociale, cosmique, et religieuse, que les anciens philosophes appelaient l'unité de l'être avec soi, les autres, le monde, et la transcendance.
