Dieu n'est pas un paysan
Par :Formats :
- Nombre de pages295
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.355 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,0 cm × 1,5 cm
- ISBN978-2-7087-0797-9
- EAN9782708707979
- Date de parution01/09/2009
- ÉditeurPresence Africaine
- PréfacierAbdou Diouf
Résumé
De 1959, date du début des Indépendances des territoires de l'Afrique occidentale française, à aujourd'hui, des milliers de familles paysannes de douze Etats ont construit leur mouvement, le Réseau des organisations paysannes et des producteurs d'Afrique de l'Ouest (ROPPA). On parle aujourd'hui beaucoup des Organisations paysannes (OP) structurées du village au niveau national et dans des réseaux couvrant plusieurs pays.
Mais, ce ne sont pas des initiatives tombées du ciel. Elles ont leur histoire. Ce livre la raconte. " Voilà ce qui est difficile, nous dit l'auteur : faire naître un mouvement à partir de racines solides. Celles-ci sont constituées par notre mode de vie. Que chacun de nous n'ait pas honte de produire une bonne partie de sa nourriture, de la mettre dans le grenier, de se mettre autour d'une assiette pour manger ensemble, de boire ensemble dans un même canari, de vivre dans une grande solidarité familiale.
Ce bonheur-là ne doit pas être une honte. Il doit même être une proposition nouvelle d'une vie solidaire. Il s'agit de construire ou de restaurer des rapports sociaux apaisés permettant l'épanouissement de chacun dans la sous-région... Notre combat n'est pas d'abord celui de la production mais celui de la reconnaissance de notre mode d'existence : de nos exploitations familiales. "
Mais, ce ne sont pas des initiatives tombées du ciel. Elles ont leur histoire. Ce livre la raconte. " Voilà ce qui est difficile, nous dit l'auteur : faire naître un mouvement à partir de racines solides. Celles-ci sont constituées par notre mode de vie. Que chacun de nous n'ait pas honte de produire une bonne partie de sa nourriture, de la mettre dans le grenier, de se mettre autour d'une assiette pour manger ensemble, de boire ensemble dans un même canari, de vivre dans une grande solidarité familiale.
Ce bonheur-là ne doit pas être une honte. Il doit même être une proposition nouvelle d'une vie solidaire. Il s'agit de construire ou de restaurer des rapports sociaux apaisés permettant l'épanouissement de chacun dans la sous-région... Notre combat n'est pas d'abord celui de la production mais celui de la reconnaissance de notre mode d'existence : de nos exploitations familiales. "
