En Asie, le christianisme, religion importée, n'entame guère les grandes traditions (bouddhisme, hindouisme ou islam), mais connaît un certain succès chez les peuples de traditions animistes, chez les minorités ethniques : est-ce parce que, plus ou moins consciemment, ces peuples trouvent dans le christianisme les outils nécessaires à la défense de leur identité en même temps qu'à leur entrée dans la modernité ? On constate en même temps la forte visibilité du christianisme dans des classes moyennes urbaines en particulier dans les sociétés confucéennes (Chine, Singapour, Vietnam, Corée, Chinois d'Indonésie).
L'explication est-elle la même que pour les minorités ethniques ? La présence chrétienne importante dans les sociétés civiles des pays industrialisés indique une certaine proximité avec la modernité démocratique. Ce sont, parmi d'autres, des questions de société très actuelles auxquelles les auteurs apportent des réponses, en faisant notamment appel à l'histoire
En Asie, le christianisme, religion importée, n'entame guère les grandes traditions (bouddhisme, hindouisme ou islam), mais connaît un certain succès chez les peuples de traditions animistes, chez les minorités ethniques : est-ce parce que, plus ou moins consciemment, ces peuples trouvent dans le christianisme les outils nécessaires à la défense de leur identité en même temps qu'à leur entrée dans la modernité ? On constate en même temps la forte visibilité du christianisme dans des classes moyennes urbaines en particulier dans les sociétés confucéennes (Chine, Singapour, Vietnam, Corée, Chinois d'Indonésie).
L'explication est-elle la même que pour les minorités ethniques ? La présence chrétienne importante dans les sociétés civiles des pays industrialisés indique une certaine proximité avec la modernité démocratique. Ce sont, parmi d'autres, des questions de société très actuelles auxquelles les auteurs apportent des réponses, en faisant notamment appel à l'histoire
