Contribution de la musique congolaise à l'éducation à la citoyenneté. Pour une éthique du musicien
Par :Formats :
- Paiement en ligne :
- Livraison à domicile ou en point Mondial Relay indisponible
- Retrait Click and Collect en magasin gratuit
- Réservation en ligne avec paiement en magasin :
- Indisponible pour réserver et payer en magasin
- Nombre de pages146
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.197 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,5 cm × 1,2 cm
- ISBN978-2-343-15775-7
- EAN9782343157757
- Date de parution24/10/2018
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierBruno Ilunga Musanga
Résumé
Partant d'un constat qu'il appelle " amer ", sur le comportement des musiciens congolais depuis quelques années, surtout en ce qui concerne la chorégraphie, la teneur des chansons porteuses d'immoralité, de mesquinerie, d'impudeur, l'auteur se demande si la musique congolaise peut contribuer à l'éducation, mieux à l'éducation à la citoyenneté. C'est ainsi qu'il fait l'historique de la musique congolaise, de la traditionnelle à la moderne tout en établissant des convergences et divergences entre la musique chrétienne et la musique profane.
L'auteur s'est également préoccupé de la question de savoir si la musique de par son essence est déviante. II trouve que la musique a au contraire une noble mission bafouée ou banalisée par les musiciens congolais. Ainsi a-t-il initié une éthique du musicien. Et il décèle quand même ci et là quelques chansons prônant des valeurs patriotiques. II réalise donc que la musique congolaise mutatis mutandis peut contribuer à l'éducation à la citoyenneté.
L'auteur s'est également préoccupé de la question de savoir si la musique de par son essence est déviante. II trouve que la musique a au contraire une noble mission bafouée ou banalisée par les musiciens congolais. Ainsi a-t-il initié une éthique du musicien. Et il décèle quand même ci et là quelques chansons prônant des valeurs patriotiques. II réalise donc que la musique congolaise mutatis mutandis peut contribuer à l'éducation à la citoyenneté.
Partant d'un constat qu'il appelle " amer ", sur le comportement des musiciens congolais depuis quelques années, surtout en ce qui concerne la chorégraphie, la teneur des chansons porteuses d'immoralité, de mesquinerie, d'impudeur, l'auteur se demande si la musique congolaise peut contribuer à l'éducation, mieux à l'éducation à la citoyenneté. C'est ainsi qu'il fait l'historique de la musique congolaise, de la traditionnelle à la moderne tout en établissant des convergences et divergences entre la musique chrétienne et la musique profane.
L'auteur s'est également préoccupé de la question de savoir si la musique de par son essence est déviante. II trouve que la musique a au contraire une noble mission bafouée ou banalisée par les musiciens congolais. Ainsi a-t-il initié une éthique du musicien. Et il décèle quand même ci et là quelques chansons prônant des valeurs patriotiques. II réalise donc que la musique congolaise mutatis mutandis peut contribuer à l'éducation à la citoyenneté.
L'auteur s'est également préoccupé de la question de savoir si la musique de par son essence est déviante. II trouve que la musique a au contraire une noble mission bafouée ou banalisée par les musiciens congolais. Ainsi a-t-il initié une éthique du musicien. Et il décèle quand même ci et là quelques chansons prônant des valeurs patriotiques. II réalise donc que la musique congolaise mutatis mutandis peut contribuer à l'éducation à la citoyenneté.
