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Communautés monastiques, laboratoires d'oecuménisme. Taizé, Bose, Gnadenthal
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- Nombre de pages496
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.699 kg
- Dimensions15,2 cm × 22,9 cm × 2,6 cm
- ISBN978-2-204-17200-4
- EAN9782204172004
- Date de parution16/04/2026
- CollectionCerf-Patrimoines
- ÉditeurCerf
- PréfacierMichel Deneken
Résumé
Qu'est-ce que l'oecuménisme "spirituel" ? Et quel rôle peut-il jouer dans la recherche d'unité entre les Eglises ? Plutôt que d'explorer ce concept de manière abstraite, cette étude l'examine à partir d'une de ses mises en oeuvre les plus abouties : les expériences des communautés de Taizé (France), de Bose (Italie) et de la Jesus-Bruderschaft à Gnadenthal (Allemagne). Depuis plus d'un demi-siècle, ces trois monastères incluant des membres de confessions différentes sont d'authentiques laboratoires d'oecuménisme.
Par leur vie, ces communautés offrent un récit crédible de l'unité chrétienne : elles anticipent concrètement, en la mettant en oeuvre dans leur quotidien, une communion qui tarde à s'accomplir entre les Eglises. Matthias Wirz, frère de Bose durant plus de deux décennies, décrit de l'intérieur la vie commune de ces moines et moniales et analyse de manière précise les motivations qui soutiennent leurs expériences partagées.
Il montre que les récits d'unité de ces communautés constituent des propositions fortes à écouter, des intuitions inédites pour les Eglises. Ces réalisations oecuméniques peuvent redynamiser l'espérance de la réconciliation entre chrétiens et ouvrir des pistes praticables pour le présent et l'avenir de l'oecuménisme. En effet, le "dialogue de la vie" n'est pas un simple préalable au dialogue doctrinal, il en est le terreau.
Par leur vie, ces communautés offrent un récit crédible de l'unité chrétienne : elles anticipent concrètement, en la mettant en oeuvre dans leur quotidien, une communion qui tarde à s'accomplir entre les Eglises. Matthias Wirz, frère de Bose durant plus de deux décennies, décrit de l'intérieur la vie commune de ces moines et moniales et analyse de manière précise les motivations qui soutiennent leurs expériences partagées.
Il montre que les récits d'unité de ces communautés constituent des propositions fortes à écouter, des intuitions inédites pour les Eglises. Ces réalisations oecuméniques peuvent redynamiser l'espérance de la réconciliation entre chrétiens et ouvrir des pistes praticables pour le présent et l'avenir de l'oecuménisme. En effet, le "dialogue de la vie" n'est pas un simple préalable au dialogue doctrinal, il en est le terreau.





