Daniel Lys (né en 1924) a été professeur de philosophie puis pasteur au Chambon-sur-Lignon, avant d'être appelé à Chicago puis à Montpellier pour enseigner l'Ancien Testament. Sa recherche a eu deux dominantes : d'une part l'anthropologie biblique, avec des ouvrages sur l'âme, l'esprit, le corps, l'amour (commentaire du Cantique des Cantiques), le sens de la vie (com. de l'Ecclésiaste) ; d'autre part l'interprétation biblique, avec des ouvrages sur la compréhension, les énigmes, les hérésies dans la façon de lire l'Ecriture : l'histoire comparée des religions montre l'emprunt d'un langage culturel pour exprimer dans des structures significatives un message nouveau et révolutionnaire. Vient enfin un commentaire d'un type spécial d'Esaïe 40-55, L'Evangéliste de l'Ancien Testament.
Par ailleurs, D. Lys a présenté des communications lors de congrès internationaux à New York, Rome, Nancy, Leuven, et a eu la joie d'être invité pour de brèves périodes de cours en Mélanésie et Polynésie, à Strasbourg, Lausanne, Bâle, Paris, Le Caire. Il a publié de nombreux articles, notamment dans les Etudes Théologiques et Religieuses. Il a collaboré à la Traduction Oecuménique de la Bible (TOB).
Au clair de la Bible. Essais et transformations
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- Nombre de pages126
- PrésentationBroché
- Poids0.275 kg
- Dimensions21,1 cm × 21,0 cm × 1,0 cm
- ISBN2-85304-150-6
- EAN9782853041508
- Date de parution09/07/1999
- ÉditeurBergers et Les Mages (les)
Résumé
Ce livre volontairement disparate offre, à la façon d'une cafétéria, des mets théologiques pour les goûts les plus divers selon moments et humeurs. Il est encadré par la traduction de deux textes : inhabituelles, hypothétiques, suggestives, gênantes ? On y trouve des études sérieuses (sans être " savantes ") sur des thèmes tels que la paternité de Dieu, l'étranger, le racheteur, le germe messianique, la cène ; aussi bien que de brèves " explications de textes remis dans leur bon sens. Egalement des proverbes et paraboles. Et même quatre " fictions " : deux " nouvelles ", l'une où Eve raconte de son point de vue à elle ce qui s'est passé dans le Jardin, l'autre qui s'intéresse à ce qu'est devenu le bon Samaritain -, un triple " dialogue " sur des problèmes que la Bible ne peut pas poser : modalités de la création, interdiction du nom divin, explication du mal ; enfin un poème sort de la bouche de Dieu pour dire son amour des vieux.
Ce va-et-vient fera tourner la tête au lecteur : au sens propre (espérons-le) vers le Livre, sinon au sens figuré (hélas) d'un vertige déboussolé. Le Pierrot lunaire fait parfois des pirouettes dont l'humour masque tristesse ou malice, cachant ou révélant de sérieuses profondeurs sous la surface ironique. Ne serait-il pas permis à un théologien de tirer discrètement sa révérence sur une telle pirouette " au clair de la Bible " ?
