Traite informel d'herméneutique musicale. Pourquoi Schoenberg est devenu Schoenberg
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- Nombre de pages319
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.622 kg
- Dimensions17,0 cm × 24,0 cm × 2,0 cm
- ISBN978-2-8130-0232-7
- EAN9782813002327
- Date de parution23/11/2016
- ÉditeurArchives Contemporaines
Résumé
Pourquoi ce qui s'est passé s'est-il passé ainsi et non pas autrement ? - Le point de départ, c'est Schoenberg. Pourquoi a-t-il composé son Deuxième Quatuor à cordes op. 1 ainsi qu'il l'a fait (du tonal à l'atonal), précisément en 19 7-19 8 et à Vienne ? Autrement dit, pourquoi Schoenberg est-il devenu le Schoenberg tel qu'on le connaît ? Un tel questionnement a posé et nourri les fondements d'une herméneutique de la création et de la réception (musicales) : pourquoi telle oeuvre a-t-elle été créée ou/et reçue de telle manière, à tel moment et en tel lieu ? Pour déchiffrer ce pourquoi, il faut reconstituer l'identité narrative, le se-comprendre devant l'oeuvre (Ricoeur) de tel créateur ou de tel(s) récepteur(s).
Les principes et les modalités d'application de cette herméneutique sont déclinés - de manière informelle - au fil des textes regroupés dans ce recueil. Ces outils permettent de mieux comprendre comment et pourquoi Schoenberg est devenu Schoenberg, en examinant tous les aspects de sa personnalité et de son oeuvre, aussi bien musicale, théorique, picturale que littéraire. Plus généralement encore, la question traitée est celle du sens de l'oeuvre (musicale ou autre), jusqu'à remonter à la question originelle : pourquoi n'y a-t-il pas rien ?
Les principes et les modalités d'application de cette herméneutique sont déclinés - de manière informelle - au fil des textes regroupés dans ce recueil. Ces outils permettent de mieux comprendre comment et pourquoi Schoenberg est devenu Schoenberg, en examinant tous les aspects de sa personnalité et de son oeuvre, aussi bien musicale, théorique, picturale que littéraire. Plus généralement encore, la question traitée est celle du sens de l'oeuvre (musicale ou autre), jusqu'à remonter à la question originelle : pourquoi n'y a-t-il pas rien ?



