phénoménologie de la vérité commune. Une autre phénoménologie

Une chose est n'importe quoi qui se montre à l'un quelconque d'entre nous, quelle que soit la manière dont il se montre. Liés à la chose, sont le "se montrer" , le "voir" , le "nous" , et la question : qui voit, à qui la chose se montre-t-elle, qui est "nous" ? La chose, le "se montrer" , le "nous" , le "voir" , s'entre-définissent en cercle, chacun renvoyant aux autres et s'imposant pareillement au "nous" .
La phénoménologie - l'autre, qui n'a de rapport avec celle de Husserl que le nom -, c'est l'étude des différentes manières qu'ont les choses - les phénomènes - de se montrer à nous. Au monde, dans l'enfance de l'homme, les choses se montrent à nous tous dans l'évidence et s'imposent comme une nécessité. La vérité dont il s'agit alors est la vérité commune : nous voyons tous les mêmes choses et les choses se montrent à nous tous dans l'évidence.
Ces trois caractéristiques de la chose commune -1- Elle se montre à nous tous, 2- Elle se montre dans l'évidence, 3- Elle se montre "un" parmi d'autres choses : la multiplicité - sont spécifiques de la chose commune et n'appartiennent pas à la chose initiale, à l'initial. L'initial, c'est l'Etre, indemne de tout travail logique, hors du temps. La chose initiale se confond avec sa vue, avec le "voir" , avec le "se montrer" , avec le "nous" , avec la contradiction : elle est une unité explosive.
L'Etre, c'est l' "Un" fou, c'est la vue absolument surprise de voir, éternelle. L'absolue surprise du "voir" de la vérité initiale est en totale contradiction avec l'évidence du "voir" de la vérité commune.