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La crise des identités, des récits de justifications globales se matérialisent et se manifestent, dans les discours publiques, par des textes de loi et des systèmes d'organisations juridiques et administratives. Cela revient donc à saisir que les textes sont déterminés par des cosmologies particulières, induisant que la parole dite est d'abord un niveau de croyance non seulement sur les mots édictés, les actes mais aussi sur les contextes plus larges de l'histoire ou de déploie les hommes.
Nous sommes dans le champ des représentations, des valeurs, c'est à dire de croyances sécularisées explicitées. La naïveté serait de croire à l'absolue objectivité des notions édictées. Notre optique est d'en déconstruire les présuppositions et de réfléchir aux modalités de ces appartenances et aux récits des idéologies qu'elles véhiculent.
