Ysabel de Andia, agrégée de philosophie et directeur de
recherche au CNRS, est docteur en théologie (thèse sur Irénée
de Lyon, en 1982, à Rome) et en philosophie (thèse sur Denys
l'Aréopagite, en 1994, à la Sorbonne). Elle a publié de
nombreux articles de patristique. Elle vient d'être nommée
membre de l'Académie pontificale de théologie.
La Voie et le Voyageur. Essai d'anthropologie de la vie spirituelle
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- Nombre de pages1021
- PrésentationBroché
- Poids1.23 kg
- Dimensions14,5 cm × 23,5 cm × 4,8 cm
- ISBN978-2-204-09584-6
- EAN9782204095846
- Date de parution21/06/2012
- CollectionThéologies
- ÉditeurCerf
- PréfacierChristoph Schönborn
Résumé
La Voie et le Voyageur est un essai d'anthropologie spirituelle
qui présente l'homme dans sa marche vers Dieu, de la terre au
ciel. Etranger et voyageur sur la terre (He 11, 13), il suit la
voie de Dieu qui se révèle dans le Christ, Voie, Vérité et Vie
(in 14, 6). L'ensemble est structuré d'une manière trinitaire :
l'homme créé par Dieu, Père, Fils et Esprit Saint, à son image
et ressemblance (Gn 1, 26), est racheté par le Christ, second
Adam, et par l'Esprit Saint qui transforme l'homme tout entier,
corps, âme et esprit.
Ainsi l'homme est conduit à travers la mort à la vision de Dieu pour laquelle il a été fait et dans laquelle il trouve sa plénitude : Nous lui serons semblables lorsque nous le verrons tel qu'il est (1 .in 3, 2). Les thèmes retentis sont proprement spirituels : les larmes, la pureté du coeur, la virginité, etc. L'Esprit divinise l'homme tout entier : son regard, sa parole et son silence, son sommeil et ses veilles, c'est-à-dire ses veux, sa bouche, ses lèvres, ses oreilles et son coeur.
C'est dans la perspective eschatologique ouverte par la mort-résurrection du Christ que sont envisagés l'amour et la mort de l'homme, pour faire apparaître, à la fin des temps, la vision de l'homme nouveau.
Ainsi l'homme est conduit à travers la mort à la vision de Dieu pour laquelle il a été fait et dans laquelle il trouve sa plénitude : Nous lui serons semblables lorsque nous le verrons tel qu'il est (1 .in 3, 2). Les thèmes retentis sont proprement spirituels : les larmes, la pureté du coeur, la virginité, etc. L'Esprit divinise l'homme tout entier : son regard, sa parole et son silence, son sommeil et ses veilles, c'est-à-dire ses veux, sa bouche, ses lèvres, ses oreilles et son coeur.
C'est dans la perspective eschatologique ouverte par la mort-résurrection du Christ que sont envisagés l'amour et la mort de l'homme, pour faire apparaître, à la fin des temps, la vision de l'homme nouveau.









