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La figure d'Adam
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- Nombre de pages314
- PrésentationBroché
- Poids0.49 kg
- Dimensions15,0 cm × 23,0 cm × 2,4 cm
- ISBN978-2-7056-8945-2
- EAN9782705689452
- Date de parution13/06/2015
- CollectionDe Visu
- ÉditeurHermann
Résumé
Le thème de ce livre peut sembler incongru en ce début de XXIe siècle, habitué à l'annonce multiforme de la fin de l'homme et nourri d'odyssées paléontologiques dont la portée est comparable à celle d'une philosophie première. Adam évoque ce qui nous est trop familier : la perte de l'innocence, la division, la mort et l'impossibilité de revenir en arrière. Mais il évoque aussi, tout simplement, nos limites et notre finitude.
Et n'est-ce pas justement cette humanité finie, engoncée dans ses limites trop étroites, que les «transhumanistes» rejettent aujourd'hui ? Pourquoi donc tourner à nouveau notre regard vers Adam ? La figure d'Adam porte en elle-même une interrogation sur la nature et sur la place de l'homme dans le monde. Sans cet effort de retour sur soi, comment engager les changements qui importent vraiment ? Comment ne pas tomber sempiternellement dans les mêmes erreurs et les mêmes fautes ? Loin d'être une figure abstraite et proprement insignifiante de l'humanité, Adam constitue au contraire une révélation de l'homme à lui-même.
Et n'est-ce pas justement cette humanité finie, engoncée dans ses limites trop étroites, que les «transhumanistes» rejettent aujourd'hui ? Pourquoi donc tourner à nouveau notre regard vers Adam ? La figure d'Adam porte en elle-même une interrogation sur la nature et sur la place de l'homme dans le monde. Sans cet effort de retour sur soi, comment engager les changements qui importent vraiment ? Comment ne pas tomber sempiternellement dans les mêmes erreurs et les mêmes fautes ? Loin d'être une figure abstraite et proprement insignifiante de l'humanité, Adam constitue au contraire une révélation de l'homme à lui-même.
Le thème de ce livre peut sembler incongru en ce début de XXIe siècle, habitué à l'annonce multiforme de la fin de l'homme et nourri d'odyssées paléontologiques dont la portée est comparable à celle d'une philosophie première. Adam évoque ce qui nous est trop familier : la perte de l'innocence, la division, la mort et l'impossibilité de revenir en arrière. Mais il évoque aussi, tout simplement, nos limites et notre finitude.
Et n'est-ce pas justement cette humanité finie, engoncée dans ses limites trop étroites, que les «transhumanistes» rejettent aujourd'hui ? Pourquoi donc tourner à nouveau notre regard vers Adam ? La figure d'Adam porte en elle-même une interrogation sur la nature et sur la place de l'homme dans le monde. Sans cet effort de retour sur soi, comment engager les changements qui importent vraiment ? Comment ne pas tomber sempiternellement dans les mêmes erreurs et les mêmes fautes ? Loin d'être une figure abstraite et proprement insignifiante de l'humanité, Adam constitue au contraire une révélation de l'homme à lui-même.
Et n'est-ce pas justement cette humanité finie, engoncée dans ses limites trop étroites, que les «transhumanistes» rejettent aujourd'hui ? Pourquoi donc tourner à nouveau notre regard vers Adam ? La figure d'Adam porte en elle-même une interrogation sur la nature et sur la place de l'homme dans le monde. Sans cet effort de retour sur soi, comment engager les changements qui importent vraiment ? Comment ne pas tomber sempiternellement dans les mêmes erreurs et les mêmes fautes ? Loin d'être une figure abstraite et proprement insignifiante de l'humanité, Adam constitue au contraire une révélation de l'homme à lui-même.
