Ancien professeur au Lycée Mariama, j'ai repris les études en 2005 en vue de parachever un troisième siècle de philosophie. Parallèlement, j'ai suivi une formation continue en DESS Sécurité à l'IPAG (institut de préparation à l'administration générale) à l'Université de d'Auvergne (Clermont-Ferrand, France). Mon mémoire de DESS est intitulé : "la dialectique d'une insécurité : la piraterie somalienne, nouveau bellum sécuritaire" . Actuellement je suis en fin de thèse de doctorat à l'Université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand (France), ma thèse en cours est intitulée : "la catalepsis des staseis gréco-hellénistiques à la lumière de la doctrine d'Epicure, ou de la constitutio de l'asphaleia" . Héraclite et Epicure, est ma deuxième publication chez Edilivre.
Gai savoir sur l'Epicurisme 2
Gai savoir sur l'Epicurisme - Tome 2. Introduction à l'apolitisme d'Epicure
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- Nombre de pages270
- PrésentationBroché
- Poids0.287 kg
- Dimensions13,3 cm × 20,3 cm × 1,5 cm
- ISBN978-2-332-50163-9
- EAN9782332501639
- Date de parution14/06/2012
- CollectionEDIL.LITTERATUR
- ÉditeurEdilivre
Résumé
Victor Goldschmidt par le biais de son ouvrage La Doctrine d'Epicure et le Droit, a ouvert dans la réflexion philosophique un pan mystérieux de la pensée du philosophe du Jardin (Epicure, 341-271 av. J. -C). Cette introduction sur son apolitisme, ou abstinence politique s'inscrit dans une apologétique de la doctrine du droit d'Epicure, en parallèle avec la critique de la politique pour l'ultime réalisation de l'ataraxie politique épicurienne.
A l'époque des adversaires du philosophe du Jardin, envisager une réflexion du droit ou de la politique dans le système d'Epicure peut passer pour une hérésie ; ils iront même jusqu'à " se pâmer de rire ", eu égard à une certaine absence a priori de traités politiques, ou comme disent nos juristes contemporains " de vide politique épicurien ". A justes raisons, ou à fausses raisons ? Au sens lato sens, notre démarche voudrait montrer, en partant de l'échec politique de certaines figures du stoïcisme romain, que l'apolitisme d'Epicure se justifiait et se légitimait à son époque, et de surcroît, rétrospectivement sa doctrine est compatible avec l'action politique.
A l'époque des adversaires du philosophe du Jardin, envisager une réflexion du droit ou de la politique dans le système d'Epicure peut passer pour une hérésie ; ils iront même jusqu'à " se pâmer de rire ", eu égard à une certaine absence a priori de traités politiques, ou comme disent nos juristes contemporains " de vide politique épicurien ". A justes raisons, ou à fausses raisons ? Au sens lato sens, notre démarche voudrait montrer, en partant de l'échec politique de certaines figures du stoïcisme romain, que l'apolitisme d'Epicure se justifiait et se légitimait à son époque, et de surcroît, rétrospectivement sa doctrine est compatible avec l'action politique.