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Doute et imagination. Constructions du savoir de la Renaissance aux Lumières
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- Nombre de pages424
- FormatGrand Format
- PrésentationRelié
- Poids0.72 kg
- Dimensions15,5 cm × 22,5 cm × 3,0 cm
- ISBN978-2-406-19808-6
- EAN9782406198086
- Date de parution08/10/2025
- CollectionRencontres. Colloques, congrès
- ÉditeurClassiques Garnier
Résumé
Geneviève Goubier, agrégée de lettres modernes, est maître de conférences en littérature du XVIIIe siècle à l'université de Provence. Elle a publié des actes de colloques, des ouvrages sur Diderot et Rousseau. Elle a réédité, en collaboration, Le Portier des Chartreux et Emilie de Varmont de Louvet. Daniel Martin est maître de conférences à l'université de Provence, où il enseigne la littérature française du XVIe siècle.
Ses travaux portent sur la poésie de la Renaissance, les pratiques littéraires féminines, les mises en recueil, les effets d'énigme dans les textes. Bérengère Parmentier est maître de conférences à l'université de Provence. Ses travaux portent principalement sur la littérature d'idées au XVIIe siècle (moralistes, libertins, hérétiques) et sur ses rapports avec l'histoire sociale (singularités, règles et normes)..
Ses travaux portent sur la poésie de la Renaissance, les pratiques littéraires féminines, les mises en recueil, les effets d'énigme dans les textes. Bérengère Parmentier est maître de conférences à l'université de Provence. Ses travaux portent principalement sur la littérature d'idées au XVIIe siècle (moralistes, libertins, hérétiques) et sur ses rapports avec l'histoire sociale (singularités, règles et normes)..
L'éditeur en parle
Que faire de l'imagination, cette faculté nécessaire qui est peut-être délire ? Que faire du doute, indispensable à toute enquête et suspect à tout pouvoir ? Ces deux questions, qui hantent et animent les discours de connaissance de l'âge classique, se nouent en des points sensibles : le monstre et l'invisible, l'hypothèse et le paradoxe, la vulgarisation et la curiosité, etc. En parcourant ces noeuds conceptuels, ce livre tente d'éclairer les formes de la connaissance dans notre première modernité.

