YACHAR KEMAL. Forgeron obligé d'écriture - E-book - PDF

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Jean-Pierre Deléage - .
Yachar Kémal, moins que le romancier-paysan que l'on a complaisamment décrit, est le romancier du déplacement, d'un mouvement encore indécis, dans... Lire la suite
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Résumé

Yachar Kémal, moins que le romancier-paysan que l'on a complaisamment décrit, est le romancier du déplacement, d'un mouvement encore indécis, dans le monde turc des débuts de la République kémaliste à nos jours, monde en quête de repères, de buts, déplacement guidé pour beaucoup par le seul espoir d'un peu plus de liberté. Le propos du romancier est de dire et d'accompagner ce passage dont il est partie prenante : d'une dimension verticale qui unit la communauté à la terre d'une part, au ciel de l'autre, l'inscrivant dans une perspective cosmique - c'est le rôle du pilier de la tente des nomades - nous passons à l'horizontalité d'un maillage serré qui manifeste des formes nouvelles et multiples de contrôle et de mainmise.
La parole de Yachar Kémal est d'abord une parole qui soumet à son examen l'exercice des pouvoirs quels qu'ils soient, y compris le sien.

Sommaire

    • Au commencement était le verbe
    • Le faiseur de mots
    • Les lieux " kémaliens "
    • Une vision poétique
    • La quête du sens : questions de rhétorique le moi héros
    • Les personnages kémaliens
    • Temps et récit
    • Le jeu des formes
    • Le sens de la quête : vers une axiologie de la narration
    • Le dualisme fondamental : principe de vie et principe de mort
    • De la poétique à l'éthique
    • Remarques sur le concept d' " écrivain engagé ", à propos de Yachar Kemal.

Caractéristiques

  • Caractéristiques du format PDF
    • Pages
      384
    • Taille
      11 149 Ko
    • Protection num.
      Digital Watermarking
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À propos de l'auteur

Biographie de Jean-Pierre Deléage

Né en 1954 dans la Loire, Jean-Pierre Deléage est professeur agrégé et docteur ès Lettres et Sciences Humaines, spécialité ethnologie. Ses recherches, s'inspirant des principes de l'Ecole de Constance sont plus particulièrement orientées vers les conditions de réception des œuvres, notamment face aux pouvoirs établis. Elles visent également à restituer l'œuvre comme objet d'étude anthropologique au même titre que toute création des différentes cultures humaines.

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