Wittgenstein et l'ordre du monde
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- Nombre de pages286
- FormatPDF
- ISBN978-2-296-25886-0
- EAN9782296258860
- Date de parution01/10/2010
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille4 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
Cette étude de la première période de l'activité philosophique de Wittgenstein se propose de déterminer ce que ce dernier entendait par l'" ordre du monde ", afin de montrer comment il en est arrivé à conclure qu'un tel ordre existe bel et bien et pourquoi il estimait inévitable pour un être humain qu'il y conforme sa volonté s'il souhaite atteindre un bonheur qui ne dépende pas des événements du monde.
Être heureux, au sens absolu, implique en effet cette perspective adéquate ou " vision correcte " du monde, à laquelle aspire secrètement le philosophe. Paradoxalement, il n'y a plus de " sujet " lors d'une telle expérience, car il ne reste que le monde en tant que " totalité limitée ". Ainsi, contrairement aux interprétations les plus courantes, cette étude démontre que la première philosophie de Wittgenstein est aussi profondément mystique que logique.
Être heureux, au sens absolu, implique en effet cette perspective adéquate ou " vision correcte " du monde, à laquelle aspire secrètement le philosophe. Paradoxalement, il n'y a plus de " sujet " lors d'une telle expérience, car il ne reste que le monde en tant que " totalité limitée ". Ainsi, contrairement aux interprétations les plus courantes, cette étude démontre que la première philosophie de Wittgenstein est aussi profondément mystique que logique.
Cette étude de la première période de l'activité philosophique de Wittgenstein se propose de déterminer ce que ce dernier entendait par l'" ordre du monde ", afin de montrer comment il en est arrivé à conclure qu'un tel ordre existe bel et bien et pourquoi il estimait inévitable pour un être humain qu'il y conforme sa volonté s'il souhaite atteindre un bonheur qui ne dépende pas des événements du monde.
Être heureux, au sens absolu, implique en effet cette perspective adéquate ou " vision correcte " du monde, à laquelle aspire secrètement le philosophe. Paradoxalement, il n'y a plus de " sujet " lors d'une telle expérience, car il ne reste que le monde en tant que " totalité limitée ". Ainsi, contrairement aux interprétations les plus courantes, cette étude démontre que la première philosophie de Wittgenstein est aussi profondément mystique que logique.
Être heureux, au sens absolu, implique en effet cette perspective adéquate ou " vision correcte " du monde, à laquelle aspire secrètement le philosophe. Paradoxalement, il n'y a plus de " sujet " lors d'une telle expérience, car il ne reste que le monde en tant que " totalité limitée ". Ainsi, contrairement aux interprétations les plus courantes, cette étude démontre que la première philosophie de Wittgenstein est aussi profondément mystique que logique.
A propos de Pasquier Lambert
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