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Une puissance d'affirmation. Essai sur la philosophie de Claude Bruaire
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- Nombre de pages404
- FormatPDF
- ISBN979-10-370-2949-2
- EAN9791037029492
- Date de parution28/06/2023
- Protection num.Adobe DRM
- Taille2 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurHermann
Résumé
« Absolu » n'est peut-être pas le dernier mot d'un discours qui se refuserait d'aller plus loin, ni le terme ultime d'une pensée hésitant à prolonger son audace spéculative. L'originalité de l'ouvre de Claude Bruaire (1932-1986) est d'avoir résolument entrepris l'approfondissement philosophique du concept d'absolu. Si « Dieu est celui avec lequel on n'en finit pas », c'est d'abord parce qu'il libère une puissance d'affirmation que la rationalité, dès lors, s'efforce de recueillir - en cette épiphanie, à la suscitation de la Révélation même, la tâche est infinie.
Sur le chemin de cet approfondissement, le présent ouvrage montre que la catégorie de « liberté », décisive, est la pièce maîtresse du dispositif bruairien : « Si l'absolu n'est pas absolument libre, alors il n'est pas absolument absolu, donc pas absolu ». Mais peut-on dire de Dieu qu'il est libre sans questionner la liberté propre à l'homme ? Entre l'absolue liberté de l'absolu et la difficile liberté de l'homme, laquelle a la priorité ? Quelle est ici la structure du concept de liberté, et quelle en est la logique interne, pour qu'un même nom convienne et à l'homme et à l'absolu ? Au long de son ouvre aussi audacieuse qu'exigeante, l'enseignement de Bruaire est constant : renouveler l'affirmation de Dieu, c'est penser la liberté de l'homme, au point de mesurer combien la liberté de l'homme est donnée à elle-même.
Sur le chemin de cet approfondissement, le présent ouvrage montre que la catégorie de « liberté », décisive, est la pièce maîtresse du dispositif bruairien : « Si l'absolu n'est pas absolument libre, alors il n'est pas absolument absolu, donc pas absolu ». Mais peut-on dire de Dieu qu'il est libre sans questionner la liberté propre à l'homme ? Entre l'absolue liberté de l'absolu et la difficile liberté de l'homme, laquelle a la priorité ? Quelle est ici la structure du concept de liberté, et quelle en est la logique interne, pour qu'un même nom convienne et à l'homme et à l'absolu ? Au long de son ouvre aussi audacieuse qu'exigeante, l'enseignement de Bruaire est constant : renouveler l'affirmation de Dieu, c'est penser la liberté de l'homme, au point de mesurer combien la liberté de l'homme est donnée à elle-même.