Sur les traces de la communauté Tijane de Thiénaba Seck. Espaces orthodoxie et économie confrérique
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format PDF est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages284
- FormatPDF
- ISBN978-2-14-033554-9
- EAN9782140335549
- Date de parution22/03/2023
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille7 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierSouleymane Dia
Résumé
Cet ouvrage tente d'analyser dans la longue durée la place et le rôle du madiyankisme dans la propagation de l'islam militant (jihaad) en Sénégambie, dans un contexte marqué par la colonisation française et le règne des aristocraties locales. L'adoption de cette religion, et plus particulièrement par Ahmadou Cheikhou Bâ, voie qu'il hérite de son père, Mouhamadou Hamé, ébranle toute la colonie du Sénégal de juin 1869 au 11 février 1875, date de la bataille de Samba Sadio.
En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.
En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.
Cet ouvrage tente d'analyser dans la longue durée la place et le rôle du madiyankisme dans la propagation de l'islam militant (jihaad) en Sénégambie, dans un contexte marqué par la colonisation française et le règne des aristocraties locales. L'adoption de cette religion, et plus particulièrement par Ahmadou Cheikhou Bâ, voie qu'il hérite de son père, Mouhamadou Hamé, ébranle toute la colonie du Sénégal de juin 1869 au 11 février 1875, date de la bataille de Samba Sadio.
En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.
En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.
