Schopenhauer et la pensée indienne. Similitudes et différences
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- Nombre de pages270
- FormatPDF
- ISBN979-10-370-3277-5
- EAN9791037032775
- Date de parution20/09/2011
- Protection num.Adobe DRM
- Taille4 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurHermann
Résumé
Le but de ce livre est de combler une lacune philosophique et philologique. Le lecteur est frappé, en effet, de constater que beaucoup d'études consacrées à Schopenhauer, tantôt contournent les nombreuses allusions faites par le philosophe à des textes brahmaniques et bouddhiques, tantôt se bornent à répéter le texte même de Schopenhauer, sans prendre une distance critique, faute de connaître les textes en question dans leur version originale.
Il fallait donc fournir des références précises des textes sanskrits avec les explications requises, en situant les textes et les notions philosophiques dans leur contexte, afin de rétablir une interprétation plus juste. En effet, l'intégration des données indiennes dans sa propre philosophie, cette espèce de greffe qu'opère Schopenhauer n'a pas toujours réussi. C'est pourquoi il y a lieu de s'interroger sur les causes de cet échec et de rectifier les erreurs de l'interprétation qui court encore même sous des plumes éminentes.
Au lieu de lire l'oeuvre d'Arthur Schopenhauer à travers des lunettes indiennes, ayant les catégories de la pensée indienne présentes à l'esprit, ou encore, au lieu de poser la question d'une influence éventuelle, on a plutôt cherché dans cet ouvrage à souligner l'originalité de sa réflexion philosophique et de revoir sa propre contribution dans l'histoire des idées. En tout cas, cette référence constante de Schopenhauer à la pensée brahmanique et bouddhique et sa place significative dans son oeuvre sont loin d'être purement anecdotique et décorative.
Quelles furent alors les causes de son attirance et de sa fascination pour les philosophies, les religions et les sagesses de l'Inde ? Le lecteur trouvera ici des éléments de réponse à cette question pertinente.
Il fallait donc fournir des références précises des textes sanskrits avec les explications requises, en situant les textes et les notions philosophiques dans leur contexte, afin de rétablir une interprétation plus juste. En effet, l'intégration des données indiennes dans sa propre philosophie, cette espèce de greffe qu'opère Schopenhauer n'a pas toujours réussi. C'est pourquoi il y a lieu de s'interroger sur les causes de cet échec et de rectifier les erreurs de l'interprétation qui court encore même sous des plumes éminentes.
Au lieu de lire l'oeuvre d'Arthur Schopenhauer à travers des lunettes indiennes, ayant les catégories de la pensée indienne présentes à l'esprit, ou encore, au lieu de poser la question d'une influence éventuelle, on a plutôt cherché dans cet ouvrage à souligner l'originalité de sa réflexion philosophique et de revoir sa propre contribution dans l'histoire des idées. En tout cas, cette référence constante de Schopenhauer à la pensée brahmanique et bouddhique et sa place significative dans son oeuvre sont loin d'être purement anecdotique et décorative.
Quelles furent alors les causes de son attirance et de sa fascination pour les philosophies, les religions et les sagesses de l'Inde ? Le lecteur trouvera ici des éléments de réponse à cette question pertinente.
Le but de ce livre est de combler une lacune philosophique et philologique. Le lecteur est frappé, en effet, de constater que beaucoup d'études consacrées à Schopenhauer, tantôt contournent les nombreuses allusions faites par le philosophe à des textes brahmaniques et bouddhiques, tantôt se bornent à répéter le texte même de Schopenhauer, sans prendre une distance critique, faute de connaître les textes en question dans leur version originale.
Il fallait donc fournir des références précises des textes sanskrits avec les explications requises, en situant les textes et les notions philosophiques dans leur contexte, afin de rétablir une interprétation plus juste. En effet, l'intégration des données indiennes dans sa propre philosophie, cette espèce de greffe qu'opère Schopenhauer n'a pas toujours réussi. C'est pourquoi il y a lieu de s'interroger sur les causes de cet échec et de rectifier les erreurs de l'interprétation qui court encore même sous des plumes éminentes.
Au lieu de lire l'oeuvre d'Arthur Schopenhauer à travers des lunettes indiennes, ayant les catégories de la pensée indienne présentes à l'esprit, ou encore, au lieu de poser la question d'une influence éventuelle, on a plutôt cherché dans cet ouvrage à souligner l'originalité de sa réflexion philosophique et de revoir sa propre contribution dans l'histoire des idées. En tout cas, cette référence constante de Schopenhauer à la pensée brahmanique et bouddhique et sa place significative dans son oeuvre sont loin d'être purement anecdotique et décorative.
Quelles furent alors les causes de son attirance et de sa fascination pour les philosophies, les religions et les sagesses de l'Inde ? Le lecteur trouvera ici des éléments de réponse à cette question pertinente.
Il fallait donc fournir des références précises des textes sanskrits avec les explications requises, en situant les textes et les notions philosophiques dans leur contexte, afin de rétablir une interprétation plus juste. En effet, l'intégration des données indiennes dans sa propre philosophie, cette espèce de greffe qu'opère Schopenhauer n'a pas toujours réussi. C'est pourquoi il y a lieu de s'interroger sur les causes de cet échec et de rectifier les erreurs de l'interprétation qui court encore même sous des plumes éminentes.
Au lieu de lire l'oeuvre d'Arthur Schopenhauer à travers des lunettes indiennes, ayant les catégories de la pensée indienne présentes à l'esprit, ou encore, au lieu de poser la question d'une influence éventuelle, on a plutôt cherché dans cet ouvrage à souligner l'originalité de sa réflexion philosophique et de revoir sa propre contribution dans l'histoire des idées. En tout cas, cette référence constante de Schopenhauer à la pensée brahmanique et bouddhique et sa place significative dans son oeuvre sont loin d'être purement anecdotique et décorative.
Quelles furent alors les causes de son attirance et de sa fascination pour les philosophies, les religions et les sagesses de l'Inde ? Le lecteur trouvera ici des éléments de réponse à cette question pertinente.
