De 1979 à 1989, Joël Bienfait est instituteur, comédien, animateur socio-culturel, éducateur, puis, après l'obtention de l'Agrégation de Lettres modernes en 1990, devient professeur de lettres, jusqu'à la retraite en 2011. À partir de 2012, il rédige une thèse (Jean-Jacques Rousseau et la Croyance ou le Coût de Dieu) soutenue en 2016, et qui s'inscrit dans le droit fil des recherches menées avec l'Analyse ontologique depuis 1984, et reformulée ici dans sa perspective particulière.
Rousseau et la tentative philosophique. Croyance et coût de Dieu - Essai d'Analyse ontologique
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format PDF est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages288
- FormatPDF
- ISBN978-2-14-034720-7
- EAN9782140347207
- Date de parution21/04/2023
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille4 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
L'Analyse ontologique étudie l'humain et l'individu, étant à ce titre une anthropologie ; il se trouve qu'elle recoupe celle de Rousseau sur certains points précis. Cette coïncidence permettant en particulier une exploration du phénomène de la croyance, c'est sur elle que se fonde cette étude pour mettre en lumière le coût ontologique de la croyance aussi bien pour l'individu que pour l'humanité ? le coût de Dieu ? à travers le cas spécifique de Jean-Jacques Rousseau lui-même, à la fois philosophe et Croyant.
L'étude se structure en trois temps : I. ROUSSEAU ET LA TENTATIVE PHILOSOPHIQUE envisage comment le philosophe Rousseau, après avoir récusé le Religieux dans ses Discours, fonde le Politique, par une éducation avec L'Émile et une institution avec le Contrat social. II. JEAN-JACQUES ET LA TENTATION RELIGIEUSE analyse La Nouvelle Héloïse, le roman du Croyant Jean-Jacques, et en particulier les attitudes et comportements des personnages pour brosser le portrait du Croyant, et l'utopie de Clarens pour brosser le tableau du Religieux.
III. ENTRE ASCENSION PHILOSOPHIQUE ET PERDITION RELIGIEUSE suit d'abord pas à pas Rousseau dans l'émergence de sa pensée telle qu'elle est restituée dans les Confessions, puis se concentre sur le naufrage dans le Religieux de Jean-Jacques tel qu'il peut être saisi à travers le Lévite d'Éphraïm et grâce à certains passages des Dialogues. Il s'agit de montrer, avec le cas emblématique de Jean-Jacques Rousseau, à la fois un dénonciateur, un acteur et une victime du Religieux.
L'étude se structure en trois temps : I. ROUSSEAU ET LA TENTATIVE PHILOSOPHIQUE envisage comment le philosophe Rousseau, après avoir récusé le Religieux dans ses Discours, fonde le Politique, par une éducation avec L'Émile et une institution avec le Contrat social. II. JEAN-JACQUES ET LA TENTATION RELIGIEUSE analyse La Nouvelle Héloïse, le roman du Croyant Jean-Jacques, et en particulier les attitudes et comportements des personnages pour brosser le portrait du Croyant, et l'utopie de Clarens pour brosser le tableau du Religieux.
III. ENTRE ASCENSION PHILOSOPHIQUE ET PERDITION RELIGIEUSE suit d'abord pas à pas Rousseau dans l'émergence de sa pensée telle qu'elle est restituée dans les Confessions, puis se concentre sur le naufrage dans le Religieux de Jean-Jacques tel qu'il peut être saisi à travers le Lévite d'Éphraïm et grâce à certains passages des Dialogues. Il s'agit de montrer, avec le cas emblématique de Jean-Jacques Rousseau, à la fois un dénonciateur, un acteur et une victime du Religieux.
