SOLDES
Jusqu'à -70% sur une sélection d'articles*
Per una storia dell'autobiografia araba. Lettura di testi auto-biografici in Egitto prima di al-Ayyām di Ṭāhā Ḥusayn
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format PDF est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- FormatPDF
- ISBN978-88-5526-672-7
- EAN9788855266727
- Date de parution15/04/2022
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille6 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurLedizioni
Résumé
Il testo si propone di trattare l'evolversi del genere autobiografico nella letteratura araba moderna, concentrandosi sulla peculiarità del caso egiziano, il paese dell'opera autobiografica canone per eccellenza, al-Ayyam di ?aha ?usayn, dove con l'arrivo della spedizione francese di Napoleone Bonaparte nel 1798 gli egiziani e con loro tutto il mondo arabo vissero un nuovo scontro/incontro cruciale con l'Occidente, l'Altro per antonomasia.
A partire da quella data, vari intellettuali egiziani, anche nei loro testi auto-biografici avviarono un lungo percorso di riscoperta del sé nello specchio e in luce della scoperta dell'altro, prima in Egitto come nel caso di ?Abd al-Ra?man al-Gabarti (1753-1825), e poi a Parigi come nel caso di Rifa?a Rafi? al-?ah?awi (1801-1873), nel suo Ta?li? al-ibriz fi tal?i? Bariz del 1834. Questa relazione complicata di amore e odio tra gli intellettuali egiziani e l'Occidente continuò anche dopo la morte di Mu?ammad ?Ali e la distruzione del suo progetto di modernizzazione, specialmente con l'arrivo di Isma?il Pascià (1830-1895).
In questa prospettiva si può leggere l'opera autobiografica di 'Ali Mubarak (1824-1893), sia quella tradizionale nel suo al-?i?a? al-Tawfiqiyya, che quella romanzata in 'Alam al-Din (1882). Ultimo, ma non meno interessante ed importante, merita maggiore approfondimento l'autobiografia di Mu?ammad 'Abduh (1849-1905). Il tutto in base ad un approccio analitico storico-comparatistico che s'impegna a leggere le varie forme di scrittura auto-biografica nel suo contesto storico, e in quanto un ponte tra il mondo delle idee e delle teorie e quello intimo e più vicino ai sentimenti e alle emozioni di una intellighenzia che con il suo impegno ha spianato la strada alla nah?ah, e alla generazione di ?aha ?usayn ed i suoi compagni.
A partire da quella data, vari intellettuali egiziani, anche nei loro testi auto-biografici avviarono un lungo percorso di riscoperta del sé nello specchio e in luce della scoperta dell'altro, prima in Egitto come nel caso di ?Abd al-Ra?man al-Gabarti (1753-1825), e poi a Parigi come nel caso di Rifa?a Rafi? al-?ah?awi (1801-1873), nel suo Ta?li? al-ibriz fi tal?i? Bariz del 1834. Questa relazione complicata di amore e odio tra gli intellettuali egiziani e l'Occidente continuò anche dopo la morte di Mu?ammad ?Ali e la distruzione del suo progetto di modernizzazione, specialmente con l'arrivo di Isma?il Pascià (1830-1895).
In questa prospettiva si può leggere l'opera autobiografica di 'Ali Mubarak (1824-1893), sia quella tradizionale nel suo al-?i?a? al-Tawfiqiyya, che quella romanzata in 'Alam al-Din (1882). Ultimo, ma non meno interessante ed importante, merita maggiore approfondimento l'autobiografia di Mu?ammad 'Abduh (1849-1905). Il tutto in base ad un approccio analitico storico-comparatistico che s'impegna a leggere le varie forme di scrittura auto-biografica nel suo contesto storico, e in quanto un ponte tra il mondo delle idee e delle teorie e quello intimo e più vicino ai sentimenti e alle emozioni di una intellighenzia che con il suo impegno ha spianato la strada alla nah?ah, e alla generazione di ?aha ?usayn ed i suoi compagni.
