3,49 €
Négritude, philosophie et mondialisation
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format ePub est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages893
- FormatePub
- ISBN2-37015-242-7
- EAN9782370152428
- Date de parution06/07/1905
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille5 Mo
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurNouvelles Éditions Numériques
Résumé
Ouvrage des éditions Clé en coédition avec NENA Quels sont les rapports entre philosophie et mondialisation ? Que peut signifier la mondialisation de la philosophie ? Autant il est aisé d'imaginer la mondialisation d'un produit commercial, autant il est difficile de se représenter la mondialisation de la philosophie. Bref, la mondialisation qui est aussi vieille que le monde, peut-elle s'expliquer à tous les domaines de la vie humaine ? Pour illustrer ce questionnement, il était indispensable de procéder à la critique profonde du concept de la philosophie telle qu'elle est utilisée en terre africaine.
Bien entendu, on peut appliquer la même démarche à la philosophie occidentale ou orientale. La question incontournable découlant de l'analyse du concept de la Négritude demeure la suivante : un Noir peut-il être philosophe ? la Négritude est-elle morte avec Senghor ? Peut-elle être une philosophie ?... On le voit, cet ouvrage analyse les égarements de la pensée sur le sol africain et procède à un démasquage impitoyable d'idéologie.
La libération philosophique est tout aussi, sinon plus importante que la libération politique. Un authentique philosophe Africain doit à l'instar de son homologue Chinois, se libérer des problématiques étrangères. La thématique occidentale ne doit plus être un passage obligé même à cette heure de la mondialisation. C'est important parce que la libération philosophique permettra à l'Afrique de choisir librement la voie normale du développement, à savoir l'industrialisation massive du continent au lieu de perdre du j temps à nous demander si un Noir peut fabriquer du fer et si la technologie peut sauver l'Afrique.
Questions oiseuses qui ne font que retarder ! le continent le plus riche du monde. Oui, la décolonisation de notre pensée est un impératif catégorique pour notre survie et notre progrès. Le mouvement de la négritude est à ce point considéré en rapport à l'effort demandé pour vaincre la paresse en vue d'industrialiser nos pays et rivaliser avec nos anciens colonisateurs ?
Bien entendu, on peut appliquer la même démarche à la philosophie occidentale ou orientale. La question incontournable découlant de l'analyse du concept de la Négritude demeure la suivante : un Noir peut-il être philosophe ? la Négritude est-elle morte avec Senghor ? Peut-elle être une philosophie ?... On le voit, cet ouvrage analyse les égarements de la pensée sur le sol africain et procède à un démasquage impitoyable d'idéologie.
La libération philosophique est tout aussi, sinon plus importante que la libération politique. Un authentique philosophe Africain doit à l'instar de son homologue Chinois, se libérer des problématiques étrangères. La thématique occidentale ne doit plus être un passage obligé même à cette heure de la mondialisation. C'est important parce que la libération philosophique permettra à l'Afrique de choisir librement la voie normale du développement, à savoir l'industrialisation massive du continent au lieu de perdre du j temps à nous demander si un Noir peut fabriquer du fer et si la technologie peut sauver l'Afrique.
Questions oiseuses qui ne font que retarder ! le continent le plus riche du monde. Oui, la décolonisation de notre pensée est un impératif catégorique pour notre survie et notre progrès. Le mouvement de la négritude est à ce point considéré en rapport à l'effort demandé pour vaincre la paresse en vue d'industrialiser nos pays et rivaliser avec nos anciens colonisateurs ?
Ouvrage des éditions Clé en coédition avec NENA Quels sont les rapports entre philosophie et mondialisation ? Que peut signifier la mondialisation de la philosophie ? Autant il est aisé d'imaginer la mondialisation d'un produit commercial, autant il est difficile de se représenter la mondialisation de la philosophie. Bref, la mondialisation qui est aussi vieille que le monde, peut-elle s'expliquer à tous les domaines de la vie humaine ? Pour illustrer ce questionnement, il était indispensable de procéder à la critique profonde du concept de la philosophie telle qu'elle est utilisée en terre africaine.
Bien entendu, on peut appliquer la même démarche à la philosophie occidentale ou orientale. La question incontournable découlant de l'analyse du concept de la Négritude demeure la suivante : un Noir peut-il être philosophe ? la Négritude est-elle morte avec Senghor ? Peut-elle être une philosophie ?... On le voit, cet ouvrage analyse les égarements de la pensée sur le sol africain et procède à un démasquage impitoyable d'idéologie.
La libération philosophique est tout aussi, sinon plus importante que la libération politique. Un authentique philosophe Africain doit à l'instar de son homologue Chinois, se libérer des problématiques étrangères. La thématique occidentale ne doit plus être un passage obligé même à cette heure de la mondialisation. C'est important parce que la libération philosophique permettra à l'Afrique de choisir librement la voie normale du développement, à savoir l'industrialisation massive du continent au lieu de perdre du j temps à nous demander si un Noir peut fabriquer du fer et si la technologie peut sauver l'Afrique.
Questions oiseuses qui ne font que retarder ! le continent le plus riche du monde. Oui, la décolonisation de notre pensée est un impératif catégorique pour notre survie et notre progrès. Le mouvement de la négritude est à ce point considéré en rapport à l'effort demandé pour vaincre la paresse en vue d'industrialiser nos pays et rivaliser avec nos anciens colonisateurs ?
Bien entendu, on peut appliquer la même démarche à la philosophie occidentale ou orientale. La question incontournable découlant de l'analyse du concept de la Négritude demeure la suivante : un Noir peut-il être philosophe ? la Négritude est-elle morte avec Senghor ? Peut-elle être une philosophie ?... On le voit, cet ouvrage analyse les égarements de la pensée sur le sol africain et procède à un démasquage impitoyable d'idéologie.
La libération philosophique est tout aussi, sinon plus importante que la libération politique. Un authentique philosophe Africain doit à l'instar de son homologue Chinois, se libérer des problématiques étrangères. La thématique occidentale ne doit plus être un passage obligé même à cette heure de la mondialisation. C'est important parce que la libération philosophique permettra à l'Afrique de choisir librement la voie normale du développement, à savoir l'industrialisation massive du continent au lieu de perdre du j temps à nous demander si un Noir peut fabriquer du fer et si la technologie peut sauver l'Afrique.
Questions oiseuses qui ne font que retarder ! le continent le plus riche du monde. Oui, la décolonisation de notre pensée est un impératif catégorique pour notre survie et notre progrès. Le mouvement de la négritude est à ce point considéré en rapport à l'effort demandé pour vaincre la paresse en vue d'industrialiser nos pays et rivaliser avec nos anciens colonisateurs ?
A propos de Chindji Kouleu
12,99 €