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Libérer le prêtre de l'Etat clérical. Echanges et dialogue (1968-1975)
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- Nombre de pages298
- FormatPDF
- ISBN978-2-296-21356-2
- EAN9782296213562
- Date de parution01/11/2008
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille3 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
De 1968 à 1975, Echanges et Dialogue rassemble les prêtres contestataires français qui veulent tuer le clerc et porter la révolution dans l'Eglise. Le prêtre doit occuper un emploi salarié, s'engager dans la vie politique ou syndicale et peut se marier s'il le désire. Mouvement selon sa titulature officielle, Echanges et Dialogue est un comité d'action, qui apparaît comme un organe de transition, dans une Eglise et une société elles-mêmes en pleine mutation.
Par ses emprunts au marxisme, par ses stratégies, il s'inscrit dans une lignée communiste ; par ses pratiques, il appartient bien au monde soixante-huitard. Mais, par son fonctionnement en réseaux, par son internationalisme et son ouverture sur la société civile, Echanges et Dialogue n'annonce-t-il pas les mouvements altermondialistes d'aujourd'hui?
Par ses emprunts au marxisme, par ses stratégies, il s'inscrit dans une lignée communiste ; par ses pratiques, il appartient bien au monde soixante-huitard. Mais, par son fonctionnement en réseaux, par son internationalisme et son ouverture sur la société civile, Echanges et Dialogue n'annonce-t-il pas les mouvements altermondialistes d'aujourd'hui?
De 1968 à 1975, Echanges et Dialogue rassemble les prêtres contestataires français qui veulent tuer le clerc et porter la révolution dans l'Eglise. Le prêtre doit occuper un emploi salarié, s'engager dans la vie politique ou syndicale et peut se marier s'il le désire. Mouvement selon sa titulature officielle, Echanges et Dialogue est un comité d'action, qui apparaît comme un organe de transition, dans une Eglise et une société elles-mêmes en pleine mutation.
Par ses emprunts au marxisme, par ses stratégies, il s'inscrit dans une lignée communiste ; par ses pratiques, il appartient bien au monde soixante-huitard. Mais, par son fonctionnement en réseaux, par son internationalisme et son ouverture sur la société civile, Echanges et Dialogue n'annonce-t-il pas les mouvements altermondialistes d'aujourd'hui?
Par ses emprunts au marxisme, par ses stratégies, il s'inscrit dans une lignée communiste ; par ses pratiques, il appartient bien au monde soixante-huitard. Mais, par son fonctionnement en réseaux, par son internationalisme et son ouverture sur la société civile, Echanges et Dialogue n'annonce-t-il pas les mouvements altermondialistes d'aujourd'hui?
