Les fondements ultimes de la violence et des déviances sexuelles. Le passage à l'acte agressif et sexuel à la lumière de l'hypothèse périnatale et transpersonnelle
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- Nombre de pages384
- FormatPDF
- ISBN2-296-30882-1
- EAN9782296308824
- Date de parution01/02/2003
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille9 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
La question du passage à l'acte agressif et des violences sexuelles est plus que jamais au centre des préoccupations de notre société. Elle demanderait peut-être à être décryptée selon une lecture différente de celle prônée par la psychologie et la sociologie classiques. Les conditions parfois hautement traumatiques ayant présidé à la naissance biologique, exemplifiées ici dans le cadre de l'examen psychologique de deux criminels, pourraient ainsi constituer une clé supplémentaire quant à la compréhension du cheminement de tels individus vers des comportements extrêmement violents ou sexuellement déviants, comme le pense le psychiatre américain, d'origine tchèque, Stanislav Grof.
Dans la seconde partie, c'est le paradigme académique lui-même qui sera abordé et mis en pièces. La notion de violence y sera examinée selon une vision moderne, dépoussiérée des anciennes explications réductionnistes, afin d'en saisir l'enracinement cosmique et non plus seulement psychologique et social, et cela au regard de la philosophie dernière de Merleau-Ponty, par-delà la dichotomie classique qui distingue le sujet de l'objet, l'observateur de la réalité observée.
On y constatera, en fin de compte, que la Violence s'inscrit en tant que constituant fondamental du cosmos, mais aussi en tant que vecteur essentiel sans lequel aucune croissance de l'Esprit au sein de la matière n'est possible. L'évolution d'une société ou d'un individu se vérifiera alors d'après la manière dont cette Violence fondamentale aura été métabolisée par le psychisme, générant ainsi, en lieu et place, des valeurs altruistes, telles que l'empathie ou l'amour inconditionnel.
Dans la seconde partie, c'est le paradigme académique lui-même qui sera abordé et mis en pièces. La notion de violence y sera examinée selon une vision moderne, dépoussiérée des anciennes explications réductionnistes, afin d'en saisir l'enracinement cosmique et non plus seulement psychologique et social, et cela au regard de la philosophie dernière de Merleau-Ponty, par-delà la dichotomie classique qui distingue le sujet de l'objet, l'observateur de la réalité observée.
On y constatera, en fin de compte, que la Violence s'inscrit en tant que constituant fondamental du cosmos, mais aussi en tant que vecteur essentiel sans lequel aucune croissance de l'Esprit au sein de la matière n'est possible. L'évolution d'une société ou d'un individu se vérifiera alors d'après la manière dont cette Violence fondamentale aura été métabolisée par le psychisme, générant ainsi, en lieu et place, des valeurs altruistes, telles que l'empathie ou l'amour inconditionnel.
La question du passage à l'acte agressif et des violences sexuelles est plus que jamais au centre des préoccupations de notre société. Elle demanderait peut-être à être décryptée selon une lecture différente de celle prônée par la psychologie et la sociologie classiques. Les conditions parfois hautement traumatiques ayant présidé à la naissance biologique, exemplifiées ici dans le cadre de l'examen psychologique de deux criminels, pourraient ainsi constituer une clé supplémentaire quant à la compréhension du cheminement de tels individus vers des comportements extrêmement violents ou sexuellement déviants, comme le pense le psychiatre américain, d'origine tchèque, Stanislav Grof.
Dans la seconde partie, c'est le paradigme académique lui-même qui sera abordé et mis en pièces. La notion de violence y sera examinée selon une vision moderne, dépoussiérée des anciennes explications réductionnistes, afin d'en saisir l'enracinement cosmique et non plus seulement psychologique et social, et cela au regard de la philosophie dernière de Merleau-Ponty, par-delà la dichotomie classique qui distingue le sujet de l'objet, l'observateur de la réalité observée.
On y constatera, en fin de compte, que la Violence s'inscrit en tant que constituant fondamental du cosmos, mais aussi en tant que vecteur essentiel sans lequel aucune croissance de l'Esprit au sein de la matière n'est possible. L'évolution d'une société ou d'un individu se vérifiera alors d'après la manière dont cette Violence fondamentale aura été métabolisée par le psychisme, générant ainsi, en lieu et place, des valeurs altruistes, telles que l'empathie ou l'amour inconditionnel.
Dans la seconde partie, c'est le paradigme académique lui-même qui sera abordé et mis en pièces. La notion de violence y sera examinée selon une vision moderne, dépoussiérée des anciennes explications réductionnistes, afin d'en saisir l'enracinement cosmique et non plus seulement psychologique et social, et cela au regard de la philosophie dernière de Merleau-Ponty, par-delà la dichotomie classique qui distingue le sujet de l'objet, l'observateur de la réalité observée.
On y constatera, en fin de compte, que la Violence s'inscrit en tant que constituant fondamental du cosmos, mais aussi en tant que vecteur essentiel sans lequel aucune croissance de l'Esprit au sein de la matière n'est possible. L'évolution d'une société ou d'un individu se vérifiera alors d'après la manière dont cette Violence fondamentale aura été métabolisée par le psychisme, générant ainsi, en lieu et place, des valeurs altruistes, telles que l'empathie ou l'amour inconditionnel.
