18,99 €
La mythologie de la parole
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format PDF est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages262
- FormatPDF
- ISBN978-2-296-16430-7
- EAN9782296164307
- Date de parution01/04/2007
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille7 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
il faut admettre l'existence d'une pensée mythique antérieure au mythe qui contribuerait à engendrer ce dernier et resterait latente en lui. Dés qu'une mythologie s'institue, le sens tend à se figer : les récits portant sur la vie des dieux prennent alors une forme généalogique. c'est-à-dire systématique. S'opposant radicalement à la pensée mythique, la métaphysique est en continuité avec les mythes constitués.
Alors même qu'elle répudie le mythos et prétend n'avoir d'autre arme que le logos. la métaphysique prolonge et accomplit l'effort visant à fixer le sens. Carnap a donc raison de supposer que " la métaphysique s'est développée à partir du mythe " : mais il ne voit pas que le mythe tout comme la métaphysique sont parties prenantes d'un même mouvement visant à faire reculer l'empire du sens. A l'orée du XIXe siècle, Schelling, avec des accents prophétiques, annonça une " mythologie de la raison ".
Très vite, on comprit que ce projet était réalisé depuis toujours, que la métaphysique elle-même produisait des mythes ; et c'était à qui retrouvait au plus vite les mythes au cœur de la raison, pour mieux les extirper, les éliminer quand ce n'est pas pour y élire demeure, comme l'a fait Heidegger. Est alors perdue la leçon qu'on aurait dû tirer de l'histoire de la métaphysique : que la volonté d'expurger le mythe ne peut qu'opposer un récit à un autre récit et, ce faisant, relancer le mythe.
Ce qui est vrai de la métaphysique l'est également de ce récit antimétaphysique que constitue la science moderne.
Alors même qu'elle répudie le mythos et prétend n'avoir d'autre arme que le logos. la métaphysique prolonge et accomplit l'effort visant à fixer le sens. Carnap a donc raison de supposer que " la métaphysique s'est développée à partir du mythe " : mais il ne voit pas que le mythe tout comme la métaphysique sont parties prenantes d'un même mouvement visant à faire reculer l'empire du sens. A l'orée du XIXe siècle, Schelling, avec des accents prophétiques, annonça une " mythologie de la raison ".
Très vite, on comprit que ce projet était réalisé depuis toujours, que la métaphysique elle-même produisait des mythes ; et c'était à qui retrouvait au plus vite les mythes au cœur de la raison, pour mieux les extirper, les éliminer quand ce n'est pas pour y élire demeure, comme l'a fait Heidegger. Est alors perdue la leçon qu'on aurait dû tirer de l'histoire de la métaphysique : que la volonté d'expurger le mythe ne peut qu'opposer un récit à un autre récit et, ce faisant, relancer le mythe.
Ce qui est vrai de la métaphysique l'est également de ce récit antimétaphysique que constitue la science moderne.
il faut admettre l'existence d'une pensée mythique antérieure au mythe qui contribuerait à engendrer ce dernier et resterait latente en lui. Dés qu'une mythologie s'institue, le sens tend à se figer : les récits portant sur la vie des dieux prennent alors une forme généalogique. c'est-à-dire systématique. S'opposant radicalement à la pensée mythique, la métaphysique est en continuité avec les mythes constitués.
Alors même qu'elle répudie le mythos et prétend n'avoir d'autre arme que le logos. la métaphysique prolonge et accomplit l'effort visant à fixer le sens. Carnap a donc raison de supposer que " la métaphysique s'est développée à partir du mythe " : mais il ne voit pas que le mythe tout comme la métaphysique sont parties prenantes d'un même mouvement visant à faire reculer l'empire du sens. A l'orée du XIXe siècle, Schelling, avec des accents prophétiques, annonça une " mythologie de la raison ".
Très vite, on comprit que ce projet était réalisé depuis toujours, que la métaphysique elle-même produisait des mythes ; et c'était à qui retrouvait au plus vite les mythes au cœur de la raison, pour mieux les extirper, les éliminer quand ce n'est pas pour y élire demeure, comme l'a fait Heidegger. Est alors perdue la leçon qu'on aurait dû tirer de l'histoire de la métaphysique : que la volonté d'expurger le mythe ne peut qu'opposer un récit à un autre récit et, ce faisant, relancer le mythe.
Ce qui est vrai de la métaphysique l'est également de ce récit antimétaphysique que constitue la science moderne.
Alors même qu'elle répudie le mythos et prétend n'avoir d'autre arme que le logos. la métaphysique prolonge et accomplit l'effort visant à fixer le sens. Carnap a donc raison de supposer que " la métaphysique s'est développée à partir du mythe " : mais il ne voit pas que le mythe tout comme la métaphysique sont parties prenantes d'un même mouvement visant à faire reculer l'empire du sens. A l'orée du XIXe siècle, Schelling, avec des accents prophétiques, annonça une " mythologie de la raison ".
Très vite, on comprit que ce projet était réalisé depuis toujours, que la métaphysique elle-même produisait des mythes ; et c'était à qui retrouvait au plus vite les mythes au cœur de la raison, pour mieux les extirper, les éliminer quand ce n'est pas pour y élire demeure, comme l'a fait Heidegger. Est alors perdue la leçon qu'on aurait dû tirer de l'histoire de la métaphysique : que la volonté d'expurger le mythe ne peut qu'opposer un récit à un autre récit et, ce faisant, relancer le mythe.
Ce qui est vrai de la métaphysique l'est également de ce récit antimétaphysique que constitue la science moderne.
