La blessure mélancolique kanak. Une psychanalyse de l'ombre mélancolique en Nouvelle-Calédonie
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- Nombre de pages162
- FormatPDF
- ISBN978-2-296-17713-0
- EAN9782296177130
- Date de parution01/07/2007
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille4 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
La question clinique se pose d'emblée dans l'écriture du titre de l'ouvrage : " La blessure mélancolique kanak ". Y a-t-il une mélancolie du sujet kanak ? S'agit-il d'une psychopathologie ou bien d'un phénomène imaginaire kanak ? Dans le deuil, dont on fait un usage abusif, la perte subie est consciente alors qu'elle échappe à la conscience dans la mélancolie. Avec la culture mélanésienne, la perte est antéhistorique, n'a pas de représentation dans la mémoire, mais n'en constitue pas moins une blessure psychique réelle.
Cette blessure possède une logique qui peut être analysée. La psychanalyse du sujet kanak en Nouvelle-Calédonie ne peut se faire sans le complément du savoir anthropologique sur le lien social mais à condition que l'analyste clinicien ne s'identifie pas à l'idéal culturel que propose la science anthropologique. L'anthropologie clinique en tant qu'approche structurale de l'être kanak, se trouve aux antipodes d'une personnalité de base mélanésienne et d'une psychologie des peuples.
(Cf. : les cas de Rachel, France, Sarah, Ruwena).
Cette blessure possède une logique qui peut être analysée. La psychanalyse du sujet kanak en Nouvelle-Calédonie ne peut se faire sans le complément du savoir anthropologique sur le lien social mais à condition que l'analyste clinicien ne s'identifie pas à l'idéal culturel que propose la science anthropologique. L'anthropologie clinique en tant qu'approche structurale de l'être kanak, se trouve aux antipodes d'une personnalité de base mélanésienne et d'une psychologie des peuples.
(Cf. : les cas de Rachel, France, Sarah, Ruwena).
La question clinique se pose d'emblée dans l'écriture du titre de l'ouvrage : " La blessure mélancolique kanak ". Y a-t-il une mélancolie du sujet kanak ? S'agit-il d'une psychopathologie ou bien d'un phénomène imaginaire kanak ? Dans le deuil, dont on fait un usage abusif, la perte subie est consciente alors qu'elle échappe à la conscience dans la mélancolie. Avec la culture mélanésienne, la perte est antéhistorique, n'a pas de représentation dans la mémoire, mais n'en constitue pas moins une blessure psychique réelle.
Cette blessure possède une logique qui peut être analysée. La psychanalyse du sujet kanak en Nouvelle-Calédonie ne peut se faire sans le complément du savoir anthropologique sur le lien social mais à condition que l'analyste clinicien ne s'identifie pas à l'idéal culturel que propose la science anthropologique. L'anthropologie clinique en tant qu'approche structurale de l'être kanak, se trouve aux antipodes d'une personnalité de base mélanésienne et d'une psychologie des peuples.
(Cf. : les cas de Rachel, France, Sarah, Ruwena).
Cette blessure possède une logique qui peut être analysée. La psychanalyse du sujet kanak en Nouvelle-Calédonie ne peut se faire sans le complément du savoir anthropologique sur le lien social mais à condition que l'analyste clinicien ne s'identifie pas à l'idéal culturel que propose la science anthropologique. L'anthropologie clinique en tant qu'approche structurale de l'être kanak, se trouve aux antipodes d'une personnalité de base mélanésienne et d'une psychologie des peuples.
(Cf. : les cas de Rachel, France, Sarah, Ruwena).
A propos de Alain Lefèvre
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