André Marie DJON LIMAY est formateur permanent et professeur de missiologie, de théologie pastorale et de pastorale catéchétique au Grand Séminaire Provincial Saint Paul VI, théologat de Douala au Cameroun. Il est prêtre du diocèse d'Edéa, titulaire d'un doctorat (Phd) en sciences des missions (missiologie) de l'Université Pontificale Urbaniana de Rome.
Nouveauté
L'identité théologique d’Engelberg Mveng (1930-1995). Libération évangélique et inculturation de la foi chrétienne en Afrique
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- Nombre de pages134
- FormatPDF
- ISBN978-2-336-54957-6
- EAN9782336549576
- Date de parution25/08/2025
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille2 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
À l'occasion du 95e anniversaire de naissance et du 30e anniversaire de décès du Père Engelbert Mveng (1930-1995), premier jésuite camerounais, l'auteur de cet ouvrage offre une réflexion sur son identité théologique en mettant en exergue le trait caractéristique de sa théologie, à savoir, une théologie de la libération à tendance culturaliste qui intègre en son sein libération évangélique et inculturation de la foi chrétienne qui ne devraient guère s'opposer en Afrique.
Et puisque l'annihilation et la paupérisation anthropologiques, en tant que pesanteurs historiques graves pour l'Afrique, sont des lieux théologiques fondamentaux de cette théologie, il propose quelques solutions et actions concrètes capables de permettre à l'Afrique noire contemporaine de s'en libérer davantage afin de se mettre résolument sur la voie de l'authenticité négro-africaine, du développement humain intégral (social, politique, économique, religieux, etc.) et de la pratique chrétienne authentique.
Ces solutions et actions, faut-il le souligner, engagent aussi bien l'action des Etats africains que celle des théologiens et de l'Eglise d'Afrique dans les domaines de la libération, de la reconstruction et de l'inculturation de la foi chrétienne.
Et puisque l'annihilation et la paupérisation anthropologiques, en tant que pesanteurs historiques graves pour l'Afrique, sont des lieux théologiques fondamentaux de cette théologie, il propose quelques solutions et actions concrètes capables de permettre à l'Afrique noire contemporaine de s'en libérer davantage afin de se mettre résolument sur la voie de l'authenticité négro-africaine, du développement humain intégral (social, politique, économique, religieux, etc.) et de la pratique chrétienne authentique.
Ces solutions et actions, faut-il le souligner, engagent aussi bien l'action des Etats africains que celle des théologiens et de l'Eglise d'Afrique dans les domaines de la libération, de la reconstruction et de l'inculturation de la foi chrétienne.
À l'occasion du 95e anniversaire de naissance et du 30e anniversaire de décès du Père Engelbert Mveng (1930-1995), premier jésuite camerounais, l'auteur de cet ouvrage offre une réflexion sur son identité théologique en mettant en exergue le trait caractéristique de sa théologie, à savoir, une théologie de la libération à tendance culturaliste qui intègre en son sein libération évangélique et inculturation de la foi chrétienne qui ne devraient guère s'opposer en Afrique.
Et puisque l'annihilation et la paupérisation anthropologiques, en tant que pesanteurs historiques graves pour l'Afrique, sont des lieux théologiques fondamentaux de cette théologie, il propose quelques solutions et actions concrètes capables de permettre à l'Afrique noire contemporaine de s'en libérer davantage afin de se mettre résolument sur la voie de l'authenticité négro-africaine, du développement humain intégral (social, politique, économique, religieux, etc.) et de la pratique chrétienne authentique.
Ces solutions et actions, faut-il le souligner, engagent aussi bien l'action des Etats africains que celle des théologiens et de l'Eglise d'Afrique dans les domaines de la libération, de la reconstruction et de l'inculturation de la foi chrétienne.
Et puisque l'annihilation et la paupérisation anthropologiques, en tant que pesanteurs historiques graves pour l'Afrique, sont des lieux théologiques fondamentaux de cette théologie, il propose quelques solutions et actions concrètes capables de permettre à l'Afrique noire contemporaine de s'en libérer davantage afin de se mettre résolument sur la voie de l'authenticité négro-africaine, du développement humain intégral (social, politique, économique, religieux, etc.) et de la pratique chrétienne authentique.
Ces solutions et actions, faut-il le souligner, engagent aussi bien l'action des Etats africains que celle des théologiens et de l'Eglise d'Afrique dans les domaines de la libération, de la reconstruction et de l'inculturation de la foi chrétienne.
