L'égalite avec Dieu en Philippiens 2.6 - Forme de Dieu = Egalité avec Dieu ?

  • L'Harmattan

  • Paru le : 01/07/2010
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Jésus est-il égal à Dieu ? Le texte de Philippiens 2.6 déclare au sujet du Christ : lequel, existant en forme de Dieu, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme... Comme quoi ? Les spécialistes sont divisés sur le sens du mot qui suit, voire de l'expression entière où il se trouve. Certains traduisent par " un avantage dont se prévaloir " - donc Jésus possédait l'égalité avec Dieu et n'en a pas profité lors de l'Incarnation.
D'autres, serrant le texte de plus près, traduisent par " une proie à saisir " - donc Jésus ne possédait pas l'égalité avec Dieu et n'a pas tenté de la dérober, comme Satan par exemple, ou encore Adam. Le problème vient du fait que le mot en question (harpagmon) ne figure nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, et que son emploi dans la littérature grecque n'est pas très probant. Pour sortir de l'impasse, certains philologues ont suggéré qu'il s'agissait d'une tournure particulière, d'un idiome du grec à ne surtout pas traduire littéralement.
Ils ont posé comme préalable indispensable le fait que " être dans la forme de Dieu " signifie la même chose que " être égal à Dieu ". Mais est-ce vraiment le cas ? Etre dans la forme de Dieu = être à égalité avec Dieu ? Pour le savoir, la présente étude analyse, du point de vue sémantique et syntaxique, chacune des expressions du verset, avant de mettre en question la " solution " traditionnelle.
    • Prolégomènes
    • Analyse componentielle
    • Analyse syntaxique
  • Date de parution : 01/07/2010
  • Editeur : L'Harmattan
  • ISBN : 978-2-296-26215-7
  • EAN : 9782296262157
  • Format : PDF
  • Nb. de pages : 176 pages
  • Caractéristiques du format PDF
    • Pages : 176
    • Protection num. : Digital Watermarking
    • Imprimable : 01 page(s) autorisée(s)
    • Copier coller : 01 page(s) autorisée(s)

Biographie de Didier Fontaine

Didier Fontaine est diplômé de Lettres classiques (université Jean-Monnet, Saint-Etienne) et certifié de Langues bibliques (faculté de théologie, Toulouse). Il a publié Le nom divin dans le Nouveau Testament en 2007 (L'Harmattan), traduit en italien (édition revue et augmentée, Azzurra7, 2009).

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