L'Économie politique et la justice. Examen critique et réfutation des doctrines économiques de M. P.-J. Proudhon

« Je ne crois pas m'abuser bien lourdement en estimant qu'aujourd'hui, à part une tourbe indifférente et corrompue, à part un petit nombre de gens en place obstinément satisfaits et optimistes quand même, tout le monde, publicistes, gens du monde et gens du peuple, et peut-être le pouvoir lui-même plus que personne, s'accorde à reconnaître qu'il existe une question qui n'est point la question d'Orient, ni la question romaine, ni la question de l'alliance anglaise, une question plus importante que tout cela et qui nous touche de beaucoup plus près : c'est à savoir la question sociale.
Même dans le monde savant on est plus avancé. L'on sait que la liberté du travail et de l'échange est encore entravée, au grand détriment de la production, par une foule de restrictions et de prohibitions ridicules. L'on sait aussi, quant à la distribution de la richesse, que ni M. Thiers ni M. Proudhon n'ont pu donner une théorie du domaine personnel de l'homme sur les choses qui s'imposât dans la science avec l'autorité de l'évidence, et dans la pratique avec la sanction du sens commun ; et l'on avoue que le problème de la propriété n'est point définitivement éclairci.
L'on convient de bonne grâce des iniquités du fisc dont les procédés ne se justifient que par la raison de nécessité ; et l'on n'a pas lieu de s'étonner que, même après les travaux de M. E. de Girardin, l'Académie des sciences morales et politiques ait mis au concours la théorie de l'impôt. Partout enfin l'on veut bien croire que des hommes intelligents et honnêtes, estimables et laborieux, puissent se dire, dans de certaines limites, socialistes, et n'adorent point d'un fétichisme aveugle ces mots sacramentels : ordre, propriété, famille, sans pourtant rêver pour cela ni la permanence de la guillotine, ni le partage égal des biens, ni la communauté des femmes.
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