Essai sur la morale d'auguste comte
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format Multi-format est :
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages263
- FormatMulti-format
- ISBN978-2-8218-2882-7
- EAN9782821828827
- Date de parution21/05/2013
- Protection num.NC
- Infos supplémentairesMulti-format incluant PDF avec W...
- ÉditeurPresses universitaires de Liège
Résumé
Quoique le fondateur du positivisme ne donne qu'à partir de 1852 le nom de « morale » à une science particulière, la « préoccupation morale » est, sans aucun doute, « au moins aussi constamment présente chez Comte que le souci politique ». C'est au reste bien d'une « préoccupation » que, du début à la fin d'une longue carrière, il s'agit. « M. Comte », dit justement Stuart Mill, « est un homme enivré de morale ».
Ni la fondation de la sociologie, en vérité, ni l'élaboration de la philosophie positive, ni l'interprétation de la « physiologie phrénologique » donnée dans le Cours et dans le Système, ni la gnoséologie de notre auteur, ni sa classification des sciences, ni la théorie positive du langage, ni, bien entendu, l'instauration finale d'une religion de l'Humanité ne peuvent s'expliquer, nous allons essayer de le prouver, si on ne les rapporte à l'ambition comtienne de mettre fin à une « grande crise », c'est-à-dire de rétablir un ordre moral dans la société.
Un « Essai sur la morale d'Auguste Comte » ne peut donc être, dans le fait, qu'un essai sur « l'ensemble du positivisme ».
Ni la fondation de la sociologie, en vérité, ni l'élaboration de la philosophie positive, ni l'interprétation de la « physiologie phrénologique » donnée dans le Cours et dans le Système, ni la gnoséologie de notre auteur, ni sa classification des sciences, ni la théorie positive du langage, ni, bien entendu, l'instauration finale d'une religion de l'Humanité ne peuvent s'expliquer, nous allons essayer de le prouver, si on ne les rapporte à l'ambition comtienne de mettre fin à une « grande crise », c'est-à-dire de rétablir un ordre moral dans la société.
Un « Essai sur la morale d'Auguste Comte » ne peut donc être, dans le fait, qu'un essai sur « l'ensemble du positivisme ».
Quoique le fondateur du positivisme ne donne qu'à partir de 1852 le nom de « morale » à une science particulière, la « préoccupation morale » est, sans aucun doute, « au moins aussi constamment présente chez Comte que le souci politique ». C'est au reste bien d'une « préoccupation » que, du début à la fin d'une longue carrière, il s'agit. « M. Comte », dit justement Stuart Mill, « est un homme enivré de morale ».
Ni la fondation de la sociologie, en vérité, ni l'élaboration de la philosophie positive, ni l'interprétation de la « physiologie phrénologique » donnée dans le Cours et dans le Système, ni la gnoséologie de notre auteur, ni sa classification des sciences, ni la théorie positive du langage, ni, bien entendu, l'instauration finale d'une religion de l'Humanité ne peuvent s'expliquer, nous allons essayer de le prouver, si on ne les rapporte à l'ambition comtienne de mettre fin à une « grande crise », c'est-à-dire de rétablir un ordre moral dans la société.
Un « Essai sur la morale d'Auguste Comte » ne peut donc être, dans le fait, qu'un essai sur « l'ensemble du positivisme ».
Ni la fondation de la sociologie, en vérité, ni l'élaboration de la philosophie positive, ni l'interprétation de la « physiologie phrénologique » donnée dans le Cours et dans le Système, ni la gnoséologie de notre auteur, ni sa classification des sciences, ni la théorie positive du langage, ni, bien entendu, l'instauration finale d'une religion de l'Humanité ne peuvent s'expliquer, nous allons essayer de le prouver, si on ne les rapporte à l'ambition comtienne de mettre fin à une « grande crise », c'est-à-dire de rétablir un ordre moral dans la société.
Un « Essai sur la morale d'Auguste Comte » ne peut donc être, dans le fait, qu'un essai sur « l'ensemble du positivisme ».